L être Humain Est Accepté Tel Qu Il Est Et Non Plus Tel Qu Il Devrait Etre Or Qui Est T Il

effort ne doit donc être négligé pour en faciliter l'intelligence 1. » 1. Ces deux citations sont tirées de l'importante introduction d'André Prévost à son édition critique de YUtopie, Marne, Paris, 1978 (respectivement aux pages 61 et 68). De bien des façons, le présent article doit à ce livre exceptionnel plus qu'il ne serait possible d'exprimer. 309 GERALD ALLARD Ceux qui cherchent à comprendre Y Utopie doivent se rappeler que Thomas More était disciple de Platon. Non pas qu'il faille à tout

accompagnements spécialisés, et en se faisant les stigmatiser encore plus dans leur statut de personne handicapée. La démarche d’intégration des enfants porteurs de handicap a pour objectif prioritaire de favoriser leur intégration sociale. Les textes législatifs précisent que l’enjeu est placer l’enfant en situation de handicap le plus tôt possible dans le milieu ordinaire afin qu’il puisse développer sa personnalité et se faire accepter dans sa différence. Nous pouvons constater qu’à trop vouloir

d’une élection ou d’un referendum la création des lois représentatifs de cette nation. L’action de voter pour ou contre quelque chose est déjà un indice de l’intolérance, puisqu’elle nécessite l’intention de ne pas accepter la deuxième option et d’essayer de la rejeter. Le résultat d’un tel vote est puis intégré à la politique active du pays, ce qui rend une décision – par opposition à une autre – dominante et, en effet, absolue, puisqu’il est impossible de créer une politique cohérente en utilisant

Ce passage est extrait de L’Etranger, roman écrit par Albert Camus, en 1941 et faisant partie du cycle de l’absurde au même titre que l’essai, le mythe de Sisyphe et la pièce Calligula. Ce roman s’inscrit donc dans une réflexion plus vaste, celle sur l’Absurde, dont Camus donne cette définition : « dans un univers soudain privé d’illusions et de lumières, l’homme se sent un étranger. Cet exil est sans recours, puisqu’il est privé des souvenirs d’une patrie perdue ou de l’espoir d’une terre promise

le texte .............................................. 32 2 Justice et force ..................................................................... 34 La justice repose sur une convention ........................................ 34 La loi du plus fort ...................................................................... 35 Texte 6 : L’origine de la justice est une convention, Platon (428-348 av. J. -C.) ................................................................... 37 Pour mieux comprendre

qu’une illusion ? La croyance religieuse implique la foi d’Eglise, c’est-à-dire le fait de croire détenir une vérité établie par la confession religieuse à laquelle un homme peut appartenir, et donc d’en être convaincu au plus profond de soi bien qu’on ne détienne pas de preuve absolue. Or, l’illusion est quelque chose qui se joue de nous. Mais, puisque par définition, une croyance religieuse implique que l’on croit en une religion de confession donnée, peut-on se rendre compte qu’il s’agit

l’université Harvard. Il s’intéresse très tôt aux idées de John B. Watson, qui est le fondateur de l’école béhavioriste (voire plus loin). Il radicalisera les idées behavioristes dès son doctorat et durant le reste de sa vie. Après avoir mené une vie heureuse, il entre sereinement dans la vieillesse et meurt en 1990. 1) LE BEHAVIORISME : UNE THÉORIE PSYCHOLOGIQUE DE L’ÊTRE HUMAIN Le behaviorisme est une théorie psychologique s’intéressant au comportement. En effet, behavior signifie comportement en anglais

en politique. Or, il ne faut pas omettre le côté mesquin qui peut être issu des mots, c’est-à-dire les beaux parlés, la rhétorique. Par rhétorique j’entends l’art et les techniques permettant de s’exprimer avec éloquence, de convaincre et de persuader. À première vue, ça peut sembler légitime; or, quand on utilise le langage pour induire les gens en erreur, pour créer des mensonges, ça devient évidemment problématique. L’intelligence humaine, qu’elle soit l’institutrice du parlé ou non, a tout de même

vérité recherchée. La certitude peut-elle être un tel critère ? En effet, on pense spontanément, lorsqu’on est certain de quelque chose, qu’on est dans le vrai, et l’attachement psychologique et affectif aux certitudes peut sembler être le signe de la possession de la vérité. Aimer la vérité, est-ce alors chercher des certitudes ? Est-ce que la vérité peut reposer sur les certitudes comme critères nécessaires et suffisants ? Et quelle est la place de telles certitudes dans la recherche de la vérité

pas les mêmes idées et chacun essaye de défendre ses propres convictions. Certains vont jusqu’à mourir pour défendre leurs idées. Toutefois, est-il raisonnable de mourir pour une idée ? Une idée, comme théorie ou comme idéologie, pourra toujours être contredite et sera source de débats et de tensions. Certains sont prêts à tout pour défendre leurs opinions et vont jusqu’à se sacrifier, à mourir ; comme par exemple, ceux les grévistes de la faim. Toutefois, cela est-il raisonnable ? Dire que mourir