La Bete Humaine Figure De Style

indéfinissable, fort, excitant, traînait, fait de mille parfums : sueurs humaines, haleines de femmes, senteurs de chevelures ; et des souffles doux et fades jusqu’à l’évanouissement, étaient coupés par des souffles pestilentiels, rudes, chargés de poisons. Mais, dans cette musique étrange des odeurs, la phrase mélodique qui revenait toujours, dominant, étouffant les tendresses de la Vanille et les acuités des Orchidées, c’était cette odeur humaine, pénétrante, sensuelle, cette odeur d’amour qui s’échappe le

trop haut, trop fort, trop ardu, on n'a pas les armes. Des noms ? Hannah Arendt, Barthes, Blanchot, Bourdieu, Foucault... Et je ne parle pas des Derrida, Deleuze ou Paul Ricoeur que je place définitivement hors d'atteinte. Cette peur est d'autant plus bête qu'une partie de mon travail salarié, celle en tout cas qui me tient à coeur et que j'accomplis sans déplaisir, est de montrer à des élèves qu'ils n'ont rien à craindre de certains grands noms de la littérature que j'essaie de leur faire aborder. Souvenir

autres ? ... » . Il faut donc distinguer entre la figure d’exception que Langlois incarne pour le village et la signification que Giono donne à ce spécimen d’humanité pour le lecteur. Un héros n’est jamais « comme les autres » dans la mesure même où il est constitué en héros, mais il n’est pas pour autant hors-humanité comme le rappelle Saucisse après Langlois et sans doute Giono à travers l’un et l’autre. D’une part parce qu’il est lié au collectif humain au sein duquel il agit, d’autre part parce qu’il

résurrection qui se met en place. Giono a écrit des œuvres qui ont été reprises au cinéma, comme Jean le bleu devenu le film La femme du boulanger » ; il a aussi écrit des scénarios. Déjà dans Regain, ces personnages sont des personnalités fortes, des figures de cinéma ; ils auraient même pu être des personnages de tragédie ancienne. L’œuvre de Giono respecte les trois règles de la tragédie : unité de temps, unité de lieu, unité d’action. Unité de lieu : Tout se passe près ou autour de ce village d’Aubignane

à travers ses musiques et ses parfums, fifre et tambourin, sauge et thym, genévriers et pistachiers sau- vages. C’est que l’âme de la Provence se trouve moins contenue dans des souvenirs précis, des notations sen- sorielles concrètes, que dans une figure imaginaire chargée de résumer pour l’écrivain toute la patrie per- due : c’est Ninon, ou Ninette, puisque la jeune fille porte les deux noms1, compagne rêvée des anciens jours qui attend au pays le retour de son amoureux. En elle se résume tout un

et provoque le rire : cf. lexique associé au comique : « farce » (l.8), « rigolade » (l.8), « drôlement » (l.12), « rire fou » (l.13), « rire » (l.37). – Les personnages mythologiques (sujet noble et sérieux) font l'objet d'un traitement dans un style bas. C'est d'abord les costumes (voir quelques lignes avant le début du passage : « Jupiter » déguisé en « Dagobert », roi populaire qui a mis sa culotte à l'envers, « Phébus » en « Postillon » (cocher), « Minerve en Nourrice Normande », et dans

dans lesquels le corps est partie prenante : déformation, mouvements du visage, inspiration/expiration. Le rire conduit même à la mort « mourir de rire » (= figure de style), mais il rend d’abord malade : douleurs sous les cotes, spasmes dans l’abdomen. Il existe différents types de rire : (fou rire, ricanement, rire jaune, rire noir, rire bête, rire forcé, pleurer de rire..) -rire primaire : suscité par le corps ou la diction, -rire de moquerie : suscité par une gestuelle ou des exagérations,

sa descente dans l’abjection, jusqu’à l’anéantissement moral. L’attention accordée par le romancier à la déchéance de Muffat confirme la place centrale qu’occupe ce personnage dans le « roman expérimental » qu’est Nana : figure exemplaire de la « réaction » (au sens chimique) d’un homme à l’emprise de la chair, il permet à Zola de démontrer ce qu’il considère comme « l’idée philosophique » de son livre, à savoir qu’« il n’y a que le cul et la religion ». En même temps, Zola

d'or »), un passage qui aborde le monde misérable des ouvriers exploités à la fin du XIXe (L.A. n°2 : la découverte du « Voreux » dans Germinal) et un texte qui s'intéresse à l'univers du chemin de fer (L.A. n°3 : « le train fou », fin du roman La Bête humaine). On peut aussi ajouter un quatrième texte proposant un fonctionnement similaire. Celui-ci peut faire l'objet d'un devoir surveillé ou être abordé dans une séance de clôture de manière à réinvestir les notions acquises pendant la séquence (p. ex

métier » (p.20) - « La magie du métier m’ouvre un monde où j’affronterai, avant deux heures, les dragons noirs et les crêtes couronnées d’une chevelure d’éclairs bleus, où, la nuit venue, délivré, je lirai mon chemin dans les astres. » (cf. le style du merveilleux chevaleresque) - « Je me souviens de l’une de ces heures où l’on franchit les lisières du monde réel » (p.23) - au chapitre « Les camarades - I » consacré à Mermoz : « Ainsi Mermoz avait défriché les sables la montagne, la nuit et