La Bonne Intention Kant

morale, L’utilitarisme, la liberté, De la liberté, et la famille, De l’asservissement des femmes. 4 points importants : la nature du summum bonum pour Mill (chap. II), le critère moral et son effet sur les motifs de l’action ainsi que la critique de Kant (chap. III), la preuve de l’utilitarisme (chap IV) et les rapports entre la justice et l’utilité (chap. V) Mill se distingue de Bentham (hédoniste : plaisir, le bien suprême) par le summum bonum. Mill refuse la relation causale directe entre les actions

Fondation de la Métaphysique des mœurs rédigée en septembre 1784 .  Date de rédaction de la Métaphysique des Mœurs : 1785-1797 Entre la Fondation et la Métaphysique, Kant a rédigé successivement une Critique de la raison pratique et une Critique de la faculté de juger. Distinction entre une critique et une métaphysique : « La philosophie de la raison pure

infortunes, angoissés par l'incertitude de l'avenir, nous aspirons en effet tout naturellement à un état de sérénité de plénitude que tous nomment le bonheur : « Une prospérité constante, une vie satisfaite, un parfait contentement de son état » pour Kant[4] ; « une immense joie inébranlable et constante » qui apporte à l'âme « apaisement, accord, grandeur, alliée à la douceur » pour Sénèque, qui l'identifie au souverain bien. Le souverain bien c'est-à-dire à la fois le bien suprême, celui qui n'est

de satisfaire un désir. Toute action se caractérise donc par une certaine fin et par certains moyens (Aristote, Ethique à Nicomaque). Ex. : supposons que nous soyons hédonistes et que nous jugions que le bien est le plaisir. Notre modèle de vie bonne est donc celle qui éprouve le plus de plaisir possible et le moins de peine possible. Et cela signifie aussi que plus nous éprouvons du plaisir, plus nous sommes moraux, et qu’à l’inverse plus nous éprouvons de peine, plus nous sommes immoraux.

car il ne sert à rien de tester des hypothèses fausses. (Plus elles sont fausses meilleurs elles sont) Blaug, en 1980, revient à Popper. Il faudra qu’on les juge nous-mêmes : on a appris qu’il n’y avait qu’une seule chose à faire pour faire de la bonne science, c’était critiquer empiriquement et logiquement. Ces personnes qui nous donnent des conseils méthodologiques, on doit se demander ce qu’ils nous disent, est ce que ça nous permet de plus ou de moins critiquer. L’hypothèse de rationalité, Robbins

l'émanation d'un sujet, conçu par une subjectivité (un individu qui a une perception sur les choses). Kant : « il n'y a pas de vérité qui s'énonce qui ne soit pas énoncée par un sujet ». Quand on dit quelque chose à propos d'une chose ce n'est pas vrai par ce que cela correspond à quelque chose à l'intérieur de cet objet mais c'est vrai par ce que tout observateur possible pense et voit cela . La théorie de Kant c 'est « il y a toujours un observateur. Si je démontre, c'est en observant. Il n'y a pas de vérité

est de la nature de l’homme de questionner ses actions. La moralité est une façon de réguler les mœurs, en utilisant des critères reconnus par l’ensemble du groupe ; on punit ainsi toute action considérée comme "mauvaise" tout en gratifiant toute "bonne action". La religion chrétienne a remplacé les cultes païens, mais le même contrôle exercé par une autorité spirituelle sur les actions est demeuré. L’homme a perdu en liberté ce qu’il a gagné en moralité. La morale occidentale a pris naissance dans

éthique, enjeux et débats actuels.'', 4ieme édition. Erpi. La troisième édition est aussi acceptée. Vous aurez droit lors de la rédaction, à un dictionnaire et à un aide mémoire. L'aide mémoire est une feuille mobile, écrite à la main recto-verso. Bonne journée. Jean-Nicolas Hébert Introduction Le débat sur l'égalisation de l’euthanasie et du suicide assisté suscite beaucoup d’émoi et fait couler beaucoup d’encre tant qu’au Canada par le projet de loi C-384 présenté à la Chambre des communes par

l'action. N'est-ce pas l'action morale, désintéressée et sans raison qu'est l'action libre ? Comme le montre Kant dans la métaphysique des mœurs entre autres, agir moralement, c'est agir en étant motivé exclusivement par le devenir d'une manière désintéressée sans se préoccuper de son bonheur, sans que les effets de l'action nous motivent. Agir moralement c'est agir selon la volonté bonne, c'est à dire, en étant motivé exclusivement par la manière de vouloir. Agir moralement c'est faire son devoir

diagnostiquer des intentions et des motivations suite à une introspection de nos comportements * Avoir une conscience de soi comme construction autobiographique (ou épisodique), qui nous donne le sentiment d’être la même personne que la veille (la conscience « unifie » en quelque sorte la personne) * Avoir une conscience  * Cette petite voix intérieure omniprésente mais qui ne représente pourtant qu’une infime proportion de nos processus cérébraux inconscients * Avoir bonne ou mauvaise