La Bonne Intention Kant

l’histoire de l’humanité dont Kant remarque qu’elle doit ses plus beaux progrès à la pénurie naturelle qui semble exclure l’homme de la nature et le force à travailler, ainsi qu’ aux pires passions: exclure l’homme de la nature et le force à travailler , ainsi qu’aux pires passions: le développement des sociétés est largement lié au gôut du luxe, au désir de profit, aux antagonismes revanchards qui poussent les hommes à sortir de leur apathie pour se dépasser les uns des autres. Kant a vu dans cette dynamique

de toutes les lois morales et des devoirs qui y sont conformes ; au contraire toute hétéronomie du libre choix, non seulement n’est la base d’aucune obligation, mais elle est plutôt opposée au principe de l’obligation et à la moralité de la volonté. Kant, Critique de la raison pratique. La liberté, est-ce faire tout ce que l’on veut ? C’est à cette question que tente de répondre Platon, dans un dialogue qui oppose Socrate et Polos, lorsqu’il se demande si les tyrans, disposant d’un

TOUTE VERITE EST-ELLE BONNE A DIRE ? G. Gastaud, février 2005 Tu ne mentiras point : partout, le menteur est méprisé, au point que le mensonge a toujours été flétri comme le premier pas vers le crime suprême, celui qui est le plus cruellement châtié dans l’enfer de Dante, la trahison. Et pourtant, la sagesse des nations contredit l’impératif catégorique de véracité en nous avertissant que « toute vérité n’est pas bonne à dire » et qu’ « il n’y a que la vérité qui blesse ». On peut en effet

chaque individu séparément de sortir de la minorité, qui est presque devenue pour lui nature. Emmanuel KANT. (Réponse à la question :  « Qu'est-ce que les Lumières ? », « Was ist Aufklärung ? » ) 1. Soulignez dans le texte les trois concepts (notions) principaux. Définissez chacun de ces trois concepts. Comparez le sens que leur donne Kant avec le sens commun. 2. Quelle est l'idée essentielle du texte ? (formulation, explication, implications, portée, enjeu

l’existence ? Extrait de la Genèse Extrait des Ennéades de Plotin Extrait de la Théogonie d’Hésiode Extrait des Tusculanes de Cicéron Extrait des Travaux et des jours d’Hésiode Extrait de La Religion dans les limites de la simple raison d’Emmanuel Kant. Extrait du Monde comme volonté et comme représentation d’Arthur Schopenhauer I. Les mythes du mal. 1.1. Mal cosmique, mal anthropologique, mal diffus, l’exemple des mythes grecs. A première vue, la plupart des mythes semblent soit dessiner une

propose des méthodes de travail et expose certaines caractéristiques propres au travail en philosophie exigées dans le cadre d’étude dans cette discipline. Une fois ces éléments maîtrisés, des variations sont possibles. Il n’y a pas qu’une seule bonne façon de lire ou d’écrire un texte en philosophie. Chaque étudiant développe sa propre méthode de travail, celle qui lui convient le plus. Sans compter que les professeurs peuvent aussi donner des directives méthodologiques particulières. En somme

aussi. Pourquoi est-ce que "mentir, c'est pas bien" ? Et pourquoi n'est-ce jamais bien, même si souvent on ment en se croyant plein de bonnes intentions, pour faire plaisir à l'autre, pour le protéger, parce qu'on l'aime... ? Et pour tenter de résoudre cette fort rébarbative question, le pire de tout peut-être, c'est que je m'appuierai sur mon copain Kant (revu et interprété par Hermann Cohen, pour tout vous avouer, mais ça, c'est moins utile à savoir pour briller dans les salons, parce que c'est

pas bonne à dire, mais une fois qu'on la connaît, on ne peut revenir à un état d'ignorance. On peut donc préférer ne pas se connaître pour ne pas reconnaître sa misère et ses faiblesses et donc s'exposer à une humiliation. En ce sens la morale kantienne, par exemple, est difficile à tenir car elle ne laisse prise à aucune bonne conscience morale. La moralité du sujet ne peut être exemplifiée : si elle dépend non pas du résultat de l'action mais de l'intention qui y préside, cette intention n'est

autrement qu’il n’est ; être ou ne pas être, en somme. Point donc de liberté sans contingence ni de contingence sans indétermination de la volonté et de ses actions. Sans doute l’acte libre n’est-il pas indéterminé car il résulte, toujours, d’une intention, d’une volonté ferme et résolue de l’accomplir. Mais cette détermination de la volonté n’a rien à voir avec l’assujettissement à des déterminismes : physico-chimiques, biologiques, sociaux, psychologiques ou mentaux. La volonté libre est celle qui

mener une réflexion sur e sujet car les sociétés jusqu’à la Grèce Antique confondaient droit, morale et croyance religieuse en un unique normatif. Il n’y a qu’au XVIIIème siècle que les rapports entre doit et morale furent étudiés par les philosophes. KANT, pour ne citer que le plus célèbre, s’attache à les préciser. Si l’on doit examiner ce qui se passe ailleurs sur la planète, on constate que les rapports entre la morale et le droit sont parfois différents de ceux en vigueur dans notre pays. Nous