La Bonne Intention Kant

ds le cadre familiale, amicale. Mais dans le cadre des relations d’affaires… Ex : la lettre d’intention (2321cc), qui est proche du cautionnement. Mais c’est un engagement moral d’assurer la bonne fin du crédit. La convention est ici hors du droit. Mais les tribunaux ne s’estiment pas liés par ces intentions. Requalification par la CCass en véritable obligation jq, pvant meme aller jusqu’à une obligation de résultat. L’art 2321 cc reconnait d’ailleurs la qualité de sûreté à la lettre d’intention

parlé contre la rhétorique avec plus d’art oratoire et d’éloquence que Platon (cf Aristote, La Rhétorique, où il considère que même sans le savoir nous faisons tous de la dialectique et de la rhétorique). Platon fait d’ailleurs la distinction entre bonne et mauvaise rhétorique. Revenons sur la question de subir ou commettre l’injustice. Il semblerait bien que subir l’injustice ou la laisser faire lorsque nous pouvons la combattre soit une faute blâmable. En effet, subir l’injustice par manque

victime d’une illusion : « Il est donc évident que ceux-là ne désirent pas le mal, qui l’ignorent, mais qu’ils désirent des choses qu’ils croyaient bonnes et qui sont mauvaises, de sorte que ceux qui ignorent qu’une chose est mauvaise et qui la croient bonne désirent manifestement le bien » (Ménon). Dans les Lois, il suggère qu’il existe deux « âmes du monde », l’une qui produit le bien et l’autre qui produit le mal. Mais, cependant, Platon refuse résolument que le mal puisse procéder de la divinité ;

d’ailleurs « L’apologie de Socrate » pour redorer le blason de son mentor, condamné à tort quelques années auparavant). Aristote continua sur la même voie que ces prédécesseurs, et fut, quelques années plus tard, suivit par Descartes, Spinoza, Marx, Kant..etc qui ont pris pour certains la suite de Socrate et Platon, et pour d’autre une toute autre approche de la philosophie : Une approche moderne avec le devoir de transformer le monde. C - Lien avec l’Ethique L’éthique est liée à la philosophie,

la guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant) 8 4. L’Etat réalise la justice (Kant, Hegel) 9 B. La force et la domination 11 1. La guerre comme fiction (Hobbes) 11 2. La guerre comme réalité de l’Etat (Weber, Foucault) 11 3. La structure du droit 12 III. Le marxisme 13 A. La philosophie de Marx 13 1. Le

s’est spécialisée au cours du temps en différents domaines, eux même se spécialisant tant le champ des connaissances est vaste. Au contraire, la philosophie orientale est restée en vase clos, ce qui fait qu’elle est limitée. TEXTE 6 p.393 : Kant est un philosophe du XVIII°siècle, pour qui le but final de la philo est de répondre à quatre questions essentielles, ce qui fait d’elle une épistémologie. 1. Que puis-je savoir ? on trouvera la réponse dans la Métaphysique. En fait, c’est la question

lui-même ce qui le rend supérieur au règne animal. A cet égard, KANT parlera de l’homme en tant que personne en raison de sa faculté à se penser et penser le monde. Celui-ci ajoutera qu’en tant que personne, il possède une dignité. La dignité, issue du latin « dignitas », possède aussi une signification qui s’est peu à peu universalisé pour devenir communément un respect qui est dû à tout homme. Cette définition contemporaine est qualifiée par KANT comme revoyant « à une valeur intérieure absolue par laquelle

repères pour leur orientation, et que de ce fait elle serait déjà acceptable. Ceux qui tiennent ce langage sont, généralement des conservateurs. Mais ce qu'ils supposent sauvegardé par l'industrie culturelle, est en même temps démoli par elle. La bonne vieille auberge subit une destruction plus totale dans le film en couleur que par des bombes. Ce qui en général et sans phraséologie pouvait se nommer culture, voulait, en tant qu'expression de la souffrance et de la contradiction, fixer l'idée d'une

rendre raison. Raison = faculté de raisonnement, de rendre raison (par rapport à la nature ou par rapport à l'homme et son action). Par cette faculté nous cherchons à rendre raison de qq chose. PDV de la nature = causes. PDV humain = mobiles, intentions. Déploiement de la raison qui montre que la croyance ≠ certitude. 3 types de croyance Croire que (il va pleuvoir) = conjecture qui repose sur des fondements + ou - rationnels croire à (la patrie, l'amour) croire en (Dieu) CROIRE QUE : Nous découvrons

suspens et où la vaine entreprise pour combler définitivement le désir serait, trop brièvement, interrompue. On aura donc compris que l’esthétique de Schopenhauer s’intéresse davantage à la nature de la contemplation esthétique (et en ce sens rejoint Kant) plutôt qu’à la nature de l’œuvre contemplée, comme c’était le cas chez Hegel. Pour commencer, disons que la contemplation esthétique se caractérise par deux « éléments inséparables », assortis d’un troisième élément qui en est la condition.