La Bruyere La Vanité

l'humaniste érudit et à celui du "généreux", épris de gloire individuelle et de nobles dépassements : il fait le contrepoint à l'exaltation de l'homme telle que la prône l'héroïsme (Corneille) comme à sa dévaluation ou sa peinture sévère (Pascal, La Bruyère, La Rochefoucauld) : on l'accepte tel qu'il est. L'honnête homme se fait moins d'illusions sur la puissance et la liberté humaines, mais il accepte de se soumettre à l'ordre social et à une Raison qu'il estime universelle. (Bénac ; Ch-S, p. 11)

l'humaniste érudit et à celui du "généreux", épris de gloire individuelle et de nobles dépassements : il fait le contrepoint à l'exaltation de l'homme telle que la prône l'héroïsme (Corneille) comme à sa dévaluation ou sa peinture sévère (Pascal, La Bruyère, La Rochefoucauld) : on l'accepte tel qu'il est. L'honnête homme se fait moins d'illusions sur la puissance et la liberté humaines, mais il accepte de se soumettre à l'ordre social et à une Raison qu'il estime universelle. (Bénac ; Ch-S, p. 11) Noble

l'humaniste érudit et à celui du "généreux", épris de gloire individuelle et de nobles dépassements : il fait le contrepoint à l'exaltation de l'homme telle que la prône l'héroïsme (Corneille) comme à sa dévaluation ou sa peinture sévère (Pascal, La Bruyère, La Rochefoucauld) : on l'accepte tel qu'il est. L'honnête homme se fait moins d'illusions sur la puissance et la liberté humaines, mais il accepte de se soumettre à l'ordre social et à une Raison qu'il estime universelle. (Bénac ; Ch-S, p. 11)

est une dénonciation du pouvoir et de la justice sous Louis XIV. Le loup représente la vanité des hommes alors que l'agneau représente l'honnête homme du XVIIième siècle. Georges Orwell a lui aussi contourner la censure en dénoncant à travers les animaux de la basse-cour dans “La ferme des animaux”. Les hommes y sont tenus comme responsables du malheur des animaux. Dans “Les Caractères” (1688), Jean de La Bruyère veut faire comprendre le ridicule de la guerre en faisant une métaphore en faisant une

décembre : Exposé sur La Bruyère présenté par Charles et Christophe. - Mise en évidence du style de l’auteur, écriture discontinue et fragmentaire qui décrit les mœurs de son temps et établit des constances dans le comportement humain (satire) - A cela s’ajoute, une critique sociale et politique qui montre les injustices de la monarchie absolue de droit divin sans pour cela proposer autre chose. Mais cela sera fait le siècle suivant… - Lecture en commun de la liasse «  Vanité » = se familiariser

le moraliste de La Fontaine. Il critique, au fil de ses fables, le monde, la cour, l’asujettissement, la bassesse des courtisans, la flatterie. Dans  Les Obsèques de la Lionne, une des moralités dénonce l’hypocrisie des courtisans, mais surtout la vanité et la naïveté des rois « Flattez-les, payez-les d’agréables mensonges Quelque indignation dont leur cœur soit rempli, Ils goberont l’appât ; vous serez leur ami » La Fontaine s’adresse au lecteur, il donne des impératifs, il remet en cause avec

Mal malgré les mises en garde, dimension hyperbolique : confrontation des classes sociales Texte 8 : Dom Juan * En quoi cette scène marque-t-elle le dernier degré de l’échéance de Dom Juan en levant le masque de l’hypocrite pour révéler la vanité de la société ? 1) Relation comique entre le maître et le valet a- Jeu sur les paradoxes b- Maître moqueur face à un valet éberlué c- Maître qui a besoin du regard de son valet 2) Portrait d’un hypocrite a- Avantages de l’hypocrisie

consiste son « éducation sentimentale ». Il n'affiche pas la vanité de l'inventeur, ni la superbe du découvreur de terres vierges. Il a néanmoins clairement vu sa mission et il sait déjà par quelles qualités il s'en rendra digne, par quels moyens il la remplira. La tâche qu'il a choisie, il veut l'accomplir en connaissance de cause. Il est prêt à lui consacrer son temps, ses forces, sa vie, parce qu'il a mesuré la vanité de la vie, la vanité de toutes les autres tâches qui requièrent habituellement

de ne pas se masquer de dire la vérité, à l’inverse de Rousseau … Montaigne à lui en premier conscience de son projet original.  Pour conclure ; ce refus du repentir théoriser par Montaigne va aussi le conduire à définir un style particulier, vanité à saut et à gambade sujet à l’autre, changement de thème, coq à l’âne est on le voir lié à la conception du moi, il ne s’agit pas de développer un texte très développé, il refuse les correcteur logique, il préfère un flux continu d’idées, forme de

La possibilité d’un dialogue est évoquée par Pascal dans le second fragment de la liasse Ordre « ordre par dialogues ». En effet, les Pensées font parfois songer à une conversation. Tantôt Pascal met en scène un dialogue comme dans la liasse Vanité (Fr47) « Pourquoi me tuez vous à votre avantage? Je n’ai point d’armes » Tantôt il apostrophe directement son lecteur comme s’il était présent (Fr122) « Connaissez donc, superbe, quel paradoxe vous êtes à vous-même. Humiliez vous, raisons impuissante