La Bruyère Du Souverain Ou De La République

Cadou - Camus - Céline - Cendrars - Chateaubriand - Claudel - Corbière - Cohen - Colette - Corneille - Desnos - Diderot - Du Bellay - Eluard - Fénelon - Flaubert - Fontenelle - Giono - Giraudoux - Hérédia - Hugo - Huysmans - Ionesco - Juliet - La Bruyère - Laclos - La Fayette - La Fontaine - Laforgue - Lamartine - Lesage - Mallarmé - Malraux - Marivaux - Marot - Maupassant - Mauriac - Michaux - Molière - Montesquieu - Musset - Nerval - Pascal - Ponge - Prévert - Prévost - Proust - Rabelais - Racine

détruite par la réforme et les guerres de religion. -La Renaissance : fin du Moyen Age >> début XVII : elle naît de la redécouverte de la civilisation gréco-latine antique au XIV en Italie. -L’Humanisme : mouvement intellectuel, vouloir créer une République des lettres. 2- Les fondements de la pensée humaniste L’homme est le centre et le reflet de l’hun i ; la culture gréco-latine est la source et la preuve de l’excellence de l’homme ; l’intelligence et la raison permet d’acquérir un savoir encyclopédique

principes auxquels se sont ralliés les poètes d’une génération — entre la période romantique et le symbolisme — regroupés sous le vocable de parnassiens à partir de 1866. L’Empire s’était honoré en lui assurant une pension et en le décorant ; la République l’attacha à la bibliothèque du Sénat, dont il devint sous-bibliothécaire en 1872, et le nomma officier de la Légion d’honneur en 18831. En 1886, neuf ans après une première candidature infructueuse à l’Académie française, Leconte de Lisle fut élu

vous paraissent-ils être un moyen efficace de convaincre et persuader ? Ce sujet est celui du bac 2002 Série ES. Il est accompagné de quatre textes littéraires reflétant chacun un genre littéraire différent : Texte A - J. de La Bruyère, « Du Souverain ou de la République » (Caractères, 1688) Texte B - E.N. Damilaville : Article « Paix » (Encyclopédie, 1750-1772) Texte C - Voltaire : « Guerre » (Dictionnaire philosophique, 1764) Texte D - J. Giraudoux : La guerre de Troie n'aura pas lieu, 1935.

système monarchique ; que dire des fables (publiées en 1668 et 1678) de Jean de La Fontaine [1621-1695] ou des sentences d'un La Bruyère [1645-1696] , des maximes de La Rochefoucauld [1613 1680], qui toutes, jettent un regard sur la laideur du monde et pourfendent les vices ou travers de la société aristocratique sous le règne de Louis XIV. Les moralistes affichent un souverain mépris pour la médiocrité humaine, les fabulistes débusquent les vices humains ; on aimerait, à les lire, chasser de soi toute

Montespan II.2 Critique des injustices de son temps III Dimension spirituelle III.1 Multiplicité des implicites III.2 Dualité : Souveraineté de droit et Souveraineté du cœur III.3 Paradoxe et métaphysique : Bon Démon et Mal Souverain. Jean de La Fontaine, poète du siècle classique, doit sa renommée à ses fables écrites en trois recueils entre 1668 et 1693 en pleine période de son apogée littéraire. Célèbre moraliste il prend appui sur les animaux pour décrire les

les filtre ; donne des normes… On a créé l’exemplarité : le fait d’appliquer une sanction de manière publique pour inciter les gens à ne pas passer à l’acte. MONTAIGNE : «  On ne corrige pas celui qu’on prend, on corrige les autres par lui. » LA BRUYERE : « Un coupable puni est un exemple pour la canaille. » La règle de droit se doit d’être limitée raisonnablement ≠ loi du Talion : faire au coupable ce qu’il a fait subir « œil pour œil, … » La règle de droit met fin aux vengeances privées. On

de Fontenelle, l’esprit élégant de la Motte : la raillerie de Montesquieu est sentencieuse et maligne comme celle de La Bruyère ; mais elle a plus de force et de hardiesse. Montesquieu se livre à la gaieté de son siècle ; il la partage, pour mieux la peindre : et le style de son ouvrage est à la fois le trait le plus brillant et le plus vrai du tableau qu’il veut tracer. La Bruyère, se plaignant (Note ext 1) d’être renfermé dans un cercle trop étroit, avait esquissé des caractères, parce qu’il n’osait

persan appliqué à des valeurs occidentales ridiculise leur ethnocentrisme. Montesquieu a l’art des portraits, et certains types qu’il a créés (voir par exemple l’« homme bien content de lui » de la lettre 72) sont tout à fait dans le goût de La Bruyère. Intérêt documentaire Montesquieu exploita jusqu'au bout la naïveté du «regard persan» qui lui permit de décrire les choses d'un autre point de vue. Il garda le pittoresque pour le mettre au service d’un tableau de la France, le pays évoluant

le vent pendant les nuits d'hiver [1: Élément rigide placé au centre d’un corset] [2: Glande animale servant à la création des parfums] [3: Vif plaisir des sens, sensualité] « Du souverain ou de la république », Les Caractères , La Bruyère (1688) Quand vous voyez quelquefois un nombreux troupeau, qui répandu sur une colline vers le déclin d'un beau jour, paît tranquillement le thym et le serpolet, ou qui broute dans une prairie