La Cathartique Définition

représenter les relations entre la société et le citoyen et vice-versa...I.4 Victor Hugo et le drame romantiqueB) Points communs avec le drame romantiqueDans les deux théâtres, le pathétique est très important, il faut émouvoir le public (la tragédie est cathartique, la comédie est plaisante). On va du rire aux larmes. Réfléchir aux liens entre l'individu et la société.  C) les révolutions du drame romantique en général. Les auteurs insèrent des lieux multiples en faisant couleur locale. On remet en cause l'unité

I. LE FANTASTIQUE Nous trouvons des oeuvres qualifiées de "fantastiques" dans tous les arts. Lorsqu’il s’agit de définir le fantastique, certains disent qu’une définition précise est impossible car le fantastique est une notion trop "floue". D’autres avancent l’argument des oeuvres considérées comme "inclassables", tant elles flirtent avec différents genres (fantastique, merveilleux, science-fiction, etc.) ! Cependant, comme le dit Jean Fabre, l’existence du crépuscule n’annihile pas le jour

Cherubinischer Wandersmann I 289 « L’esthétique a pour objet le vaste empire du beau. Son domaine est surtout le beau dans l’art. Pour employer l’expression qui convient le mieux à cette science, c’est la philosophie de l’art et des beaux-arts. Mais cette définition, qui exclut de la science du beau le beau dans la nature, n’est-elle pas arbitraire ? Elle cessera de le paraître, si l’on observe que la beauté qui est l’œuvre de l’art est plus élevée que celle de la nature ; car elle est née de l’esprit qui est

bien... Pour ceux qui sont au milieu, il faut les placer dans l'ordre sui- vant : puisqu'il y a cinq vertus d'après l'ordre de profondeur, physiques, éthiques, politiques, cathartiques, théorétiques, il faut d'abord lire le Gorgias comme politique, deuxièmement le Phédon comme cathartique; en effet la vie cathartique vient après la vie politique; ensuite nous avançons vers la connaissance (yvôctiv) des êtres qui nous arrive par la vertu éthique. Ces êtres sont vus en pensées ou en actions;

1981, p. 179. 7 Le « dictionnaire » de mythocritique, de fait, se présente comme une suite de fiches qu’il serait, certes, possible de regrouper par affinités méthodologiques, mais qui illustrent une telle diversité d’approches et même de définitions des notions fondamentales qu’il semble à peu près impossible, sur cette base, de s’entendre sur une vision tant soit peu univoque de la question. Plutôt que comme un outil destiné à appréhender un objet donné, la mythocritique apparaît, à

mathématicien construit son autre instrument que sa pensée une science dont les objets n’ont de réalité que dans sa pensée ». La certitude du mathématicien tient à la nature des êtres mathématiques et de leurs relations. Le mathématicien est par définition un H épris de rigueur et de certitude. Ainsi écrit Bertrand Russell dans le Mysticisme de la logique « l’amour des systèmes de la cohérence interne qui est peut être la tendance le plus profonde de la nature intellectuelle trouve à se satisfaire

Sur les personnages ? Quels choix de costumes feriez-vous pour chacun des personnages présents ? • Dans quelle mesure l’action se trouve-t-elle déjà annoncée ? [symbolique du palais qui rit et qui pleure] • A l’issue de ces observations, quelle définition pourrions-nous donner d’une scène d’exposition ? Quelle en serait la fonction ? Quelles difficultés particulières pose-t-elle à l’auteur / au metteur en scène ? Pour la S.11 : jouer la scène d’exposition. Réfléchir à la mise en scène, aux costumes

progression linéaire. 14-15 ANALYSE DE SÉQUENCE Tes est pris qui croyait prendre ATELIER 1 jour une fiction sur le cinéma comme machine à projeter des corps-images dans un espace-temps labyrinthique. MISE EN SCÈNE Construction d’un labyrinthe DÉFINITION OUVERTURE PÉDAGOGIQUE 3 s’inscrit dans une filiation plus large, celle de films cherchant à Troisième niveau, le plus théorique : l'analyse de Shining met à ACTEUR / PERSONNAGE Jack Nicholson, l’ironie et le masque OUVERTURE PÉDAGOGIQUE 2 figures

leur sens et leur vérité, et le théâtre requiert donc une précaution herméneutique envers tout ce qui se dit. Cela ne signifie pas que � 4. Il est délicat de tenir un discours sur le théâtre, art qui connaît des formes très diverses, et dont la définition constitue en elle-même un champ polémique. C’est pourquoi nous renonçons à toute visée eidétique, au profit d’une réflexion esthétique et politique sur ce que le théâtre peut être et faire, à la lumière d’expériences théâ- trales contemporaines

qui appelle jugement ; 3- une nécessité. Pourtant à la question, essentielle, philosophique par excellence, puisque ontologique, morale, éthique, sociale, juridique et politique : « qu’est-ce que la justice ? », nous ne pouvons répondre par une définition univoque. La 1ère difficulté vient de ce que la réflexion sur la justice naît le + souvent d’un sentiment, incertain et impur, de justice, sentiment suscité par la révolte devant l’expérience la + commune qui soit : l’injustice. Or nous sommes tentés :