La Chambre Claire Roland Barthes

manière personnelle dont on trace les caractères en écrivant, ensemble des caractères ainsi tracés ». Mais l’écriture comme problématique littéraire est née dans les années 1960 avec Roland Barthes, qui s’en sert pour définir l’essence même de l’écrivain. En effet, dans Le degré zéro de l’écriture 14 , Barthes inaugure ce qu’on pourrait appeler une Histoire de l’Écriture en affirmant l’existence d’une réalité formelle indépendante de la langue et du style, en montrant l’attachement de l’écrivain

prises, j’ai pu entamer consciencieusement ce travail, qui s’articule comme suit : après une brève contextualisation historique, je vous proposerai une analyse organisationnelle et esthétique de chacun des exemples, appuyée par les travaux de Roland Barthes et de Walter Benjamin notamment. Une étude des différents types de médiation appliqués ainsi qu’une prise en compte de l’aspect démocratique feront finalement place à une conclusion sur la préservation ou non de leur caractère événementiel.

étude sont des sujets abordés par plusieurs disciplines, principalement les neurosciences, mais aussi la psychologie cognitive (ou science cognitive), et toutes les philosophies ayant trait à la perception. Le signe pourrait être rapporté selon Barthes au terme image proche de « imitari », imiter au sens étymologique. Mais pour lui, même si l’image est une limite du sens, elle doit être déchiffrée en référence à cette notion de sens. Il y a de la vérité, de la raison mais aussi de l’inconscient

pas de représentation de dieu car il était dit incirconscrit : il n’a aucun lieu, il est infigurable. 16è : séparation religieux / profane. Image et philosophie. En latin : image = masque mortuaire ; on met déjà en rapport image et mort. Roland Barthes parle de l’image comme de la mort plate. Et pour Platon, l’image est imitatrice, elle trompe, elle détourne la vérité alors que pour Aristote l’image conduit à la connaissance. Dans tout qu’on a vu, l’image nous rattache à la survie dans le

nuage-continuum qu’est le réel, à qui on apparie un Sa  totalement arbitraire (on peut dire vert, Grün, green, etc. pour désigner la même longueur d’onde entre le jaune et l’indigo). Rappelons-nous Mallarmé se plaignant que le mot « nuit », en français, soit clair, tandis que le mot « jour » est sombre en français (le signifiant, par ses évocations sonores, est totalement déconnecté du signifié, par ses évocations sémantiques). Ainsi, les couples Sa/sé sont arbitraires. (cf. Hegel : le mot est comme une pyramide

photographie offrait donc aux artistes et plus particulièrement aux peintres de nouvelles façons de voir le monde, un nouveau mode de perception face au sujet et parfois même au monde qui les entoure. La photographie leurs montrent déjà que la notion de clair-obscur ou de Sfumato n’existent pas la traduction du visible de la nature, mais elle leurs dévoilent aussi la notion d’instantanéité d’une scène, les jeux de profondeurs de champ possible et aussi la possibilité de couper un sujet humain par le cadre

est influencé par ce que Magali Nachtergael définit comme « la cristallisation mythique autour de la figure de l’auteur3 ». Ainsi, ce qui est nommé 3.  Magali Nachtergael, « Des mythologies quotidiennes aux mythologies individuelles : Le cas de Roland Barthes et ses récits autobiographiques illustrés », colloque The Dross/Glory of Everyday Life, NYU, février 2007 (non publiée). Notre propos s’appuie par ailleurs sur sa thèse de doctorat, Esthétique des mythologies individuelles : le dispositif photographique

articles intéressants. 149 Bibliographie 1. Manuels, collections de culture générale et ouvrages faisant en peu de pages le point sur un sujet - Alain Gabet, L'exception culturelle, coll. « Culture générale » Ellipses, 2003. Une petite synthèse utile et claire ; - Pascal Chabaud, Médias, pouvoirs et sociétés, coll. « Culture générale », Ellipses, 2002 ; - Jean-Pierre Warnier, La mondialisation de la culture, coll. « Repères », éd. La Découverte, nouvelle édition, 2003. Une utile petite synthèse. Lecture

rapport avec son père. À partir de ces éléments, nous avons, alors, considéré d’autres aspects de l’espace sonore dont résonne chaque livre de Calvino, et d’autres aspects de l’écoute, qui se trouvent en réssonance avec la définition que le critique Roland Barthes a donnée pour l’entrée sur l’ « écoute » dans l’Enciclopedia Einaudi 20: Entendre est un phénomène physiologique ; écouter est un acte psychologique. Il est possible de décrire les conditions physiques de l’audition (ses mécanismes) par le recours

l’articulation art/littérature ne date d’hier d’autant plus que l’on tient compte de l’art calligraphique (ou la calligraphie tout court). Partant, l’art pictural et l’écriture en est l’exemple frappant. Cet amalgame donnerait lieu à une « science » que Roland BARTHES a appelée « Hyphologie », en ce qu’elle conçoit le texte comme « tresse » ou « tissu ». Du latin «hyphos », qui signifie « toile d’araignée », la création artistique et littéraire est à rapprocher de l’activité du tissage dont la symbolique est