La Chanson Didactique

poétiques : les métaphores (pour Aragon, dans « Le rendez-vous perpétuel » : « pour moi toute porte / ne soit que ton passage », pour Baudelaire dans « Causerie », son « cœur est un palais flétri ») ; les sonorités (Verlaine exprime la mélancolie dans « Chanson d’automne » avec les assonances « Les sanglots longs / Des violons / De l’automne ») ; les anaphores (permettent à Aragon dans « Le rendez-vous perpétuel » de montrer l’intensité de l’obsession amoureuse)… Les procédés d’opposition dans « A Fanny

les besoins scientifiques et technologiques 1- La poésie est utile A- La poésie de circonstance Texte lié à un événement soit pour le louer ou le dénigrer Goethe : « toutes mes poésies sont des poésies de circonstances B- La poésie didactique Victor Hugo : « chaque enfant qu’on enseigne /est un homme qu’on gagne » Jean Cocteau : «la poésie montre nue, sous une lumière qui secoue la torpeur, les choses surprenantes qui nous environnent et que nos sens enregistraient machinalement

joué en -534 au théâtre de la ville d'Athènes pour les fêtes de Dionysos et serai ainsi devenu le premier à interpréter des paroles, séparément du chœur, dans une pièce de théâtre. Avant lui, les histoires étaient racontées avec des danses ou des chansons, à la troisième personne, mais aucune histoire n'était racontée à la première personne. Cet acteur est unique à l'origine et, seul protagoniste, il parle avec le chœur. Le dramaturge grec Eschyle est le premier à introduire un deuxième personnage

être un intermédiaire entre Dieu et les êtres. Le penseur qui se mutile n’est qu’un inutile chanteur retranché dans l'individualisme : l’image de l'automutilation montre donc que l'utilité est intrinsèque à sa nature. La solennité de ce texte didactique repose sur une structure très régulière, fondée sur de nombreuses reprises. On remarque une volonté de généralisation, l’insistance dans les définitions, les nombreuses exclamations laudatives, les impératifs, apostrophes et injonctions aux peuples

l'étourderie d'une jeunesse effrénée, fut convaincu d'avoir chanté des chansons impies, et même d'avoir passé devant une procession de capucins (1) sans avoir ôté son chapeau (2), les juges d' Abbeville, gens comparables aux sénateurs romains, ordonnèrent non seulement qu'on lui arrachât la langue, qu'on lui coupât la main, et qu'on brûlât son corps à petit feu; mais ils l'appliquèrent encore à la torture pour savoir précisément combien de chansons il avait chantées, et combien de processions il avait vues passer

anciens, il apparaît de façon très nette que CIST est employé par l’auteur au moment précis où il s’adresse à son auditoire et s’implique personnellement dans le message qu’il leur délivre (il s’agit de textes hagiographiques qui ont une visée didactique très forte et qui devaient faire l’objet d’une forme de performance orale). On trouve par exemple dans le texte de la Passion de Clermont (vers l’an Mil) : (2) Nos cestes pugnes non avem, Contra nos eps pugnar devem (Passion de Clermont, v. 501-502)

collection de courts poèmes épiques connus sous le nom des Hymnes homériques. Au-delà, le nom d'Homère est pratiquement synonyme, dans l'Antiquité, de la poésie épique dans son ensemble, de même que celui d'Hésiode désigne toute forme de poésie didactique. Ainsi, on trouve fréquemment son nom accolé aux titres des épopées du Cycle troyen. Archiloque de Paros considère qu'Homère avait écrit le Margitès, une œuvre comique. Hérodote rapporte que la « poésie homérique » est bannie par Clisthène, tyran

est-ce un savoir ? On peut en douter, on peut l'appeler une connaissance professionnelle insue, une expérience proche du "théorème en actes" des didacticiens des mathématiques. Mais aussi longtemps que la didactique s'évertuera à rester dans la transmission des savoirs, il ne pourra pas y avoir didactique d'un savoir expérienciel insu tant qu'on n'aura pas transformé cette expérience de la pratique en savoir objectif, encyclopédique, en savoir externe au sujet. Disons alors qu'un certain type de "savoir"

être un intermédiaire entre Dieu et les êtres. Le penseur qui se mutile n’est qu’un inutile chanteur retranché dans l'individualisme : l’image de l'automutilation montre donc que l'utilité est intrinsèque à sa nature. La solennité de ce texte didactique repose sur une structure très régulière, fondée sur de nombreuses reprises. On remarque une volonté de généralisation, l’insistance dans les définitions, les nombreuses exclamations laudatives, les impératifs, apostrophes et injonctions aux peuples

tests, le QI. L’Exercice : il croit qu’à peu près 75% du temps passé à l’école est consacré aux exercices. Facteurs en rapport avec les contenus : la quantité, le degré de difficulté, la structuration des contenus et l’utilisation des moyens didactiques. Facteurs affectivo-sociaux (situationnels) Les motivations et les attitudes des élèves : Le motif d’affiliation (être parmi les meilleurs) Le motif de la prestation (exceller, se perfectionner) La peur de l’échec. Autres facteurs de la