La Chretienté Medievale

le passé, semble être commune aux hommes de la Renaissance et engendre l’aspiration à une réforme comprise comme un retour aux sources, une refondation. « L’homme de la Renaissance » se définit lui-même comme étant en rupture avec la civilisation médiévale. Si cette idée qui circule abondamment au XVe siècle est largement un mythe, le dynamisme culturel indéniable de la période se caractérise par un intérêt renouvelé pour l’homme, son rapport à Dieu et son action sur le monde. En usant du pluriel,

qu’apparait ce qu’on appellera plus tard la France. Clovis se lance dans une politique d’expansion, il est païen, à l’inverse des chrétien. Il y a une « rivalité » entre les différents peuples. Certains barbares s’étaient convertis à une forme de chrétienté qu’on appelle l’arianisme mais pas forcément au catholicisme romain. A cette époque la, les franciliens ne sont ni l’un ni l’autre. Clovis était marié à une chrétienne et lors d’une bataille, il l’aurait levé les mains au ciel en disant que s’il

opposition avec les évangiles. Auteur de nombreux écrits, notamment de dialogues, dont le fameux Éloge de la folie, Érasme a longuement voyagé en Europe, notamment en Angleterre et en Italie pour s’enrichir et développer sa conception humaniste de la chrétienté. Bien que ses idées et ses critiques à l’encontre du pape fussent proches de celles de Luther, il n’a jamais voulu adopter ni encourager la réforme protestante, ne souhaitant pas créer de schisme à l’intérieur de l’Église, fidèle par là à son idéal

musulman et monde chrétien ou quels types d’échanges se sont instaurés entre monde chrétien et monde musulman au Moyen-Age ? La Méditerranée espace de conflits ou les conflits méditerranéens n’ont-ils eu que des origines religieuses ? L’espace médiéval ou l’homme médiéval vit-il dans un espace strictement délimité ? Sources :  Document d’application Histoire/Géographie  Aide-mémoire Larousse  L’épreuve optionnelle d’h/g, Bordas pédagogie  Manuels H/G 5è, Nathan et Belin  A nous le monde !, CM2, éditions

mauvais, qui vont en enfer. B) La religion rythme la vie. Doc. 2 p 64 : les 7 sacrements L'Église fixe les obligations des chrétiens et impose des sacrements pour tous les actes de leur vie : la naissance, le mariage, la mort. L'entrée dans la chrétienté se fait à la naissance, par le baptême. La messe est au coeur des pratiques catholiques. Elle rassemble les chrétiens les dimanches et jours de fêtes). Ils viennent l'entendre dans l'église et y prient en silence. Les saints et la Vierge sont l'objet

le système de l’Eglise impériale. Le pouvoir politique est confié aux évêques qui exercent à la fois les pouvoirs religieux sur le diocèse et les pouvoirs civils du prince sur leur principauté. 15 Dans le contexte de l’augustinisme politique médiéval, quel est l’apport de Saint Thomas d’Aquin ? Le projet fondamental de Saint-Thomas d’Aquin est de concilier Foi et Raison, c'est-à-dire de réinterpréter la théologie de Saint-Augustin à la lumière de la Philosophie d’Aristote. Idée fondamentale:

 Histoire de la pensée politique médiévale (300-1450) Sous ce titre, Monsieur Joseph Canning, Professeur en Histoire à l’université de Galles (Bangor) et Directeur de British Center for Historical Research in Germany, dresse un bilan de la recherche sur les visées politiques du Moyen-Âge sous la forme d’une synthèse précise et équilibrée tout à la fois, qui puisse commodément servir d’introduction à l’étude de ce domaine. Dans un cadre chronologique souple, l’auteur présente successivement

pape à cette occasion. Le couronnement du 25 décembre 800 est l'aboutissement d'un processus reposant sur le fait militaire, le fait religieux, la mise en place d'une idéologie carolingienne et la volonté papale de faire éclater aux yeux de la chrétienté la qualité impériale du roi des Francs. C'est la religion chrétienne qui, sur le plan idéologique, donne à cet Empire franc sa consistance fondamentale : universalité de cette religion au Moyen-Age. On parle de théocratie impériale : pouvoir entier

(danse macabre). D'autres théories prétendent que le mot « macabre » vient de l'arabe makabir qui signifie "tombeaux" ou "cimetière", ou encore d'un peintre du nom de Macabré. La prédication des Ordres mendiants contribua à la diffusion dans la chrétienté de ce thème du destin inéluctable de l'homme et de l'égalité de tous devant la mort. • L'une des plus anciennes figurations de Danse macabre connue apparaît à Paris, en 1424, sur les murs d'un des charniers du cimetière des Innocents. Cette peinture

prouesses physiques, exploits, luttes et parfois même contre des monstres et des forces maléfiques. Tout cela a pour but de mettre en valeur les chevaliers, le symbole du bien, plus puissant que le mal. La chanson est le genre littéraire typiquement médiéval. Il y a aussi de même par la même occasion les qualités du héros qui sont encore magnifiées, lorsqu’elles sont mises au service de Dieu, suzerain suprême car on sait qu'au Moyen Age, la religion était le "centre "de l'existence humaine, mais aussi