La Christianisation Au Moyen âge

“intermédiaire”) : le Moyen Age 3. la période moderne : de la Renaissance à nos jours. C’est vers le 14è – 15è siècle que des Lettrés de l’humanisme italien ont conçu l’idée d’un “intervalle de plusieurs siècles”, entre 2 âges “ medium tempus”, temps du milieu, de l’intervalle (d’où le Moyen Age) c’est-à-dire entre la culture des Anciens (la prestigieuse Antiquité) et la culture de leur “Renaissance” (les temps modernes). Après l’Antiquité, au 5è siècle, les débuts du Moyen Age furent sombres. Il

différente maintenant. les juges de première instance se conforment pourtant généralement à la jurisprudence. Ce n'est pas une source directe du droit, c'est une source indirecte. Elle est intégrée au Droit. C'est une tendance des juridictions. • Au moyen-âge : les jugements sont oraux ; la jurisprudence a une petite place. • Ce n'est que vers le XIIème siècle que les jugements écrits apparaissent. • La jurisprudence connaitra un essor . Les auteurs ne connaissent qu'une jurisprudence locale. • L'imprimerie

monde, pas seulement à travers le vecteur colonial (« nos ancêtres les Gaulois »). Cette « paix française », porteuse de valeurs spécifiques, s’enracine dans l’histoire française, elle résulte de la construction politique du royaume depuis la fin du Moyen Age avec ses multiples résistances (tension séculaire entre un idéal d’unité et de fortes capacités de résistances, qui forme un élément constitutif de notre identité nationale [Astérix = archétype de cet équilibre des contraires]). # Doit-on y voir

l’Europe médiévale en prenant appui sur deux études : - un élément de patrimoine religieux au choix (église, cathédrale, abbaye, oeuvre d’art…), replacé dans son contexte historique ; - un exemple au choix pour éclairer les dimensions de la christianisation en Europe (évangélisation, intégration, exclusion, répression…). Mise en œuvre Sociétés et cultures - La vie des communautés paysannes (travail de la terre, sociabilités…). rurales ▶ Question choisie - La féodalité (réalités, imaginaire

soumis au droit, c'est à dire qu'une décision du droit qui irait a l'encontre des lois existant serait inopérante, nulle et non avenue. 2) Une royauté chrétienne. La gaule se christianisme a partir du 2e siècle. Puis cette christianisation s'accélère avec la christianisation de Clovis (496). Ce qui va être la France reçoit le titre de fille né de l'église catholique. Le royaume franc est un des seuls royaumes à ne pas s'être converti à une hérésie qui est l'arianisme. En 511, Clovis meurt et lors

construit sur le Rhône et unit Avignon à la rive droite. Il a été daté par dendrochronologie de l'an 290. Au IIIe siècle, il existe une petite communauté chrétienne hors les murs autour de ce qui deviendra l’abbaye Saint-Ruf. Haut Moyen Âge Si la date de la christianisation de la cité n'est pas connue avec certitude et que ses premiers évangélisateurs et prélats relèvent de la tradition hagiographique, ce qui est assuré est la participation de Nectarius, premier évêque historique d'AvignonN 4, le 29

LES ÉLITES FÉMININES AU HAUT MOYEN AGE HISTORIOGRAPHIE Sylvie Joye Chercher à définir les « élites féminines » au haut Moyen Age pose bien des problèmes. Y aurait-il un groupe ou des groupes féminins au sein des élites ? Cette proposition semble difficile à soutenir. On pourrait parler de femmes des élites (elles partagent les prérogatives et les devoirs du groupe élitaire auquel elles appartiennent, en tant qu’épouse bien souvent, mais aussi comme fille ou sœur d’un membre d’une élite), mais

par Charlemagne. Restauré l’empire en occident à son profit en l’an 800. C’est une personne qui a accompli une forte expansion, unification, d’organisation du royaume franc. Première moitié du 9ème siècle est marquée par une renaissance culturelle : âge d’or. Dès la mort de Charlemagne en 814, pouvoir de l’empereur décline, 843 empires est divisés en plusieurs royaumes avec tous les fils du roi, plusieurs entités. Jusqu’en 885, quand l’empereur Charles le Gros recueil par héritage tous les royaumes

la doctrine chrétienne a connu un succès important au cours de la période médiévale. Celui-ci se présentant comme une sorte de « livre de l’âme », nous ferons suivre notre introduction sur l’exemplum par une présentation de la vision de l’âme au Moyen-Âge, en nous concentrant sur le purgatoire, qui est, lui aussi, sujet à de nombreuses discussions et controverses, notamment celles d’un grand médiéviste spécialisé sur la question, Jacques Le Goff, mais dont les théories restent contestées. Nous entamerons

I - Le problème du confessionnalisme au Moyen-Orient II - L’Iran et la Syrie : Le cœur du Hezbollah III - L’affaire HARIRI et les conséquences sur le Hezbollah IV - L’IRAN A TRAVERS LE HEZBOLLAH V - LE CANDIDAT DU HEZBOLLAH AU POUVOIR CONCLUSION page 19 ANNEXES page 20 L’ETAT LIBANAIS ET LE HEZBOLLAH INTRODUCTION Le Liban, aussi appelé le pays du cèdre, est un Etat situé dans le Moyen Orient. Ce pays est très connu de part son histoire