La Chrétienté Médiévale Révision

parcours » débouchent tous sur la licence mention HISTOIRE et ne diffèrent que par les priorités de contenus. Les parcours dispensés sur le campus de Schoelcher privilégient l’étude des quatre grandes périodes académiques de l’histoire (ancienne, médiévale, moderne, contemporaine) et des différents champs historiques (ex : histoire de l’art). Le parcours « Institutions et Sciences de la Société » privilégie l’étude de l’histoire moderne et contemporaine qu’il associe à une perspective pluridisciplinaire

Commence lors une période de deux siècles, celle des grands défrichements. En même temps qu'« un blanc manteau d'églises » couvre le continent, les pèlerinages vers Saint-Jacques-de-Compostelle et vers Jérusalem sont les expressions de la vive piété médiévale. Histoire de l'Europe 6 Carte de l'Europe à la fin du XIIIe siècleXIIIe siècle • Les contacts avec la civilisation arabo-musulmane et leurs conséquences À partir du VIIIe siècle, l'expansion de l'islam touche le Sud de l'Europe, en Sicile, dans

d’occident sur les ruines de l’empire romain : L’empire d’occident, l’Empire romain d’orient, et la rive sud de la méditerranée. La religion va devenir un facteur déterminant. A) L’Europe de la chrétienté. C’est l’occident chrétien. A l’époque, cette zone est inséparable de l’idée impériale. Il s’agit de la chrétienté, l’empire d’occident, c'est-à-dire les catholiques romains groupés autour du pape. Le pape va séparer une partie des chrétiens de l’époque : les orthodoxes de l’empire romain d’orient qui

controverses interminables, tranchés par les conciles. Ces conciles peuvent être d’une ampleur variable : les conciles les plus importants qui réunissent des évêques de toute la chrétienne se prononcent sur des questions qui intéressent toute la chrétienté (= œcuméniques). Aux 4ème et 5ème siècles se sont tenus 4 conciles œcuméniques : le concile de Nicée (325 : détermine ce que sera le credo de la profession chrétienne, la profession de foi), le concile de Constantinople (381), le concile d’Elphèse

qui s'est renforcée à la suite du sacre de Charlemagne en effet par cette législation le but est de réaliser l'idéal du royaume chrétien avec cette idée que tout les sujets de l'empereur ne forment qu'un seul peuple un peuple qui est uni dans la chrétienté et qu'au final cette qualité de chrétien efface les différentes ethnies. Dès lors tout les sujets doivent obéir à la même loi, elle va subir les différentes concurrence des lois ethniques et ne pourra que se superposer à ses lois ethniques. Les

constitution Imperatorium Majestatem. Après l'année 533, Justinien a encore régné + de 30 ans et continué à légiférer. Ce st ces constituions postérieures au Code (il y en a 158) réunies ds un nouveau recueil appelé Novelles, que les juristes médiévaux considèreront comme un 4ème élément de la compilation justinienne. Celle-ci sera désignée à partir du XVIème s. comme corpus juris civilis, le “corps du droit civil”. La compilation justinienne ne fut vmt connue qu'en Orient et brièvement ds

ce royaume et, peu à peu, l'étendirent vers le Sud aux dépens des Maures. Alphonse II le Chaste (791-842) s'avança jusqu'à Lisbonne, signa avec les émirs des traités de bon voisinage, et trouva un puissant allié dans le grand protecteur de la chrétienté, Charlemagne. Organisant l'administration de son royaume, il y remit en vigueur l'application des lois wisigothiques. C'est sous son règne que l'on prétendit avoir découvert près d'Iria le corps de l'apôtre saint Jacques, en l'honneur de qui

société est divisée en plusieurs communautés, la plus importante est celle des 3 ordres, très vite trois groupes se sont dessinés. La société médiévale s'est constituée comme une société trinitaire qui a perduré. A/ Une société trinitaire, l'empreinte du christianisme Le christianisme est l'environnement intellectuel de cette société (->chrétienté), c'est la foi qui fait l'unité de cette société. Ceux qui ne croit pas au christianisme sont exclus de cette société. Cette société les hommes

religions chrétienne se crée une organisation calquée sur celle de l’administration impériale et prend un chef religieux dan chaque cité, l’évêque. L’eveque metropolitain dirige les autres eveques. L’ eveque de la cité de Rome sera le chef de le chrétienté qui sera le PAPE. Lorsque l’église se crée, les chrétiens du coté oriental pensent que l’eveque d’occident les représente mal. Il y a des conflits jusqu’au 11eme siecle. Une crise au 11eme siecle, les chretiens d’occident et le pape n’admettent

Ce principe sera consacré après Guy Coquille dans une ordonnance criminelle de 1670, qui à l’article 16 traite “Des lettres d’abolition, rémission, pardon, pour ester à droit, rappel de ban ou de galères, commutation de peine, réhabilitation et révision de procès”. De plus, les « concessions de privilèges à villes » correspondent à la liberté dont jouissent les bourgeois depuis la franchise des villes mise en place à partir du XIème siècle. Le Roi peut également accorder des privilèges aux communautés