La Cité de la peur

frere et ami curiace. Je ressent donc quelqu chose de particulier car je suis a la fois honoré que moi et mes et freres défendons notre cité et a la fois decu de devoir me battre contre un memebre de ma famille. Mais aprés de mures réflexions je me suis dis que ce grand honneur de défendre ma cité est plus fort que tous je n'hésiterais donc pas a tuer curiace pour ma cité. Aujourd'hui je pense que je n'ai jamais été autant ébranlés de ma vie .Curiace, Sabine, Camille et moi meme nous sommes fais des

naître la ligue de Délos, c’est-à-dire une alliance entre différentes cités grecques qui devront verser un impôt à Athènes afin de financer l’organisation d’une flotte de guerre pour contrer une éventuelle attaque perse. Une situation qui va amener la cité athénienne à dominer le monde hellénistique, et à devenir une grande puissance. Cet impérialisme va donc engendrer une période de conflit qui va opposer Sparte et Athènes entre 431 et 404 avant J.-C., que l’on nommera la guerre du Péloponnèse et qui

n’est pas parce qu’on fait un choix qui suit les lois que celui-ci est moral. La peur est quand à elle une bien meilleure explication : La peur d’être tué pour des idées différentes, la peur d’être blessé, la peur que l’on fasse du mal aux gens que l’on aime et évidemment la peur de ne pas être reconnu par la société dans laquelle on vit. Peut-on cependant être actif dans une société comme celle-là et plaider la peur ? C’est cette nuance entre activité et passivité qui a permis au tribunaux de juger

l’expression mutante, car trop exceptionnel, de ce pouvoir qu’elle sous entend : le pouvoir politique. La politique (du grec polis, la Cité), est la conséquence de l’émulation sociale de la Cité ; c’est pourquoi, sans Cité pas de politique, et sans politique, peu de Cité. On comprendra donc aisément l’importance du pouvoir politique : celui de gérer la Cité, et surtout de l’orienter selon ses propres convictions ; en somme c’est le pouvoir de décider du sens de la marche. On notera que, bien

idées. -Qu'ont-elles obtenu ? Quelles avancées ? Quels échecs ? | La majeure partie des femmes qui oeuvrent au sein de la Révolution n'a pas le sentiment d'appartenir à une catégorie particulière. Mais les plus virulentes de ces femmes font peur aux révolutionnaires de sexe masculin. Lorsque le 18 novembre 1793 Claire Lacombe pénétra au Conseil Général de la Commune de Paris à la tête d'une cohorte de femmes en bonnet rouge, le Procureur Général Chaumette leur en interdit l'accès par un discours

espèce est tellement faite que ceux qui marchent dans les chemins battus jettent toujours des pierres à ceux qui enseignent un chemin nouveau » Voltaire Nous avons tous vu à quel point dans l’histoire le monde a peur du changement, peur de voir son confort se réduire ou peur de devoir admettre que quelque chose qu’on pensait vérité absolue, s'avère fausse. Voltaire a lui même réfléchit à cette injustice. Pour lui l'espèce humaine est ainsi faite que les conformistes réagissent toujours

politique a pour source la peur. Aussi là où il y a confiance, il y a paix et donc possibilité d’échanges. Le commerce suppose la paix mais qui commerce peut transformer son partenaire en adversaire voire en ennemie. Les échanges commerciaux ne favorisent pas la paix. Quant aux autres types d’échanges, il la suppose. Ainsi lorsque des peuples étrangers se découvrent, l’échange de cadeaux peut favoriser la paix en apparence. Mais ces échanges ne viennent qu’exprimer l’absence de peur. Si celle-ci apparaît

du lieu une importante cité qui attirerait de nouveaux immigrants. Denver était, à l'époque, une ville frontière dont l'économie reposait sur l'extraction minière et sur les services à destination de la clientèle des mineurs comme les casinos, les saloons, les commerces de marchandises et de vivres. Le Territoire du Colorado fut créé le 28 février 186111, le comté d'Arapahoe le 1er novembre 186111 et Denver obtint son statut de cité incorporée le 7 novembre 186112. La cité fut le siège du comté d'Arapahoe

scolarisation, d’accès au travail. Certaines de ces cités apparaissent comme des espaces de relégation. La cité est perçue comme un espace de réclusion. De nombreux jeunes de ces cités se sentent exclus de la société. Ces jeunes, pour la plupart issus de l’immigration et qui sont les troisièmes petits enfants de la colonisation, se voient de plus en plus enfermés entre les murs de leur cité sans véritable espoir de faire partie intégrante un jour de la société française. Ils ont le sentiment d’un

L’insécurité est un sentiment relativement flou, auquel chacun attache sa propre vision de la sureté: Est-ce la peur de sortir de chez soi sans se faire agresser par des voyous dans la rue ? De perdre son emploi et de tomber dans le cercle vicieux du chômage ? De voir sa voiture cramer à toute heure ? Celle de voir la jeunesse sombrer dans un chaos anarchique en refusant des valeurs traditionnelles ? La peur de se faire tuer à chaque coin de rue ? Ce sentiment a commencé à être médiatisé peu après les émeutes