La Civilisation Francaise

TEXTES sur l'Impérialisme et la Colonisation Suivi de Discours de Thiers sur les "libertés nécessaires" Un jugement lapidaire de Tocqueville "La société musulmane, en Afrique, n'était pas incivilisée ; elle avait seulement une civilisation arriérée et imparfaite. Il existait dans son sein un grand nombre de fondations pieuses, ayant pour objet de pourvoir aux besoins de la charité ou de l'instruction publique. Partout nous avons mis la main sur ces revenus en les détournant en partie

 PERDU  (Edition  Française).   LETTRE  À  MAURICE  THOREZ  (Présence  Aricaine).   FERREMENTS  (Editions  du  Seuil).   CADASTRE  (Editions  du  Seuil).   TOUSSAINT  LOUVERTURE  (Présence  Africaine).   Editions  PRESENCE  AFRICAINE,  1955   Tous  droits  réservés   Aimé  CÉSAIRE   Discours  sur  le  colonialisme   Quatrième  édition   PRÉSENCE  AFRICAINE   42,  rue  Descartes   Paris  (Ve) — 33 — Aimé Césaire : Discours sur le colonialisme 1 Une civilisation qui s'avère

assurer que les populations ne soient pas trop dans l’opposition· La Chartre est vue comme obligatoire alors que l’établissement d’une constitution est un acquis direct de la révolution ; montre un besoin constitutionnel, présent dans la Restauration française, l’état des provinces belges et hollandaise, égalité devant la loi et liberté individuelles, suffrage censitaire · Ouverture de l’espace politiques selon Caron et Luis, Rien n’appris rien oublier ? , la presse

Peuples Noirs - Peuples Africains no. 12 (1979) 47-59 LA LANGUE FRANÇAISE EN AFRIQUE NOIRE POSTCOLONIALE Ambroise KOM Lorsque l'on regarde de l'extérieur ou même de l'intérieur les pays dits francophones de l'Afrique noire, depuis le Sénégal jusqu'au Zaïre en passant par le Sahel et la Côte Atlantique, on peut avoir l'impression que ces nouvelles nations vivent une harmonie linguistique d'autant plus étonnante que la multiplicité des langues locales est extrêmement déroutante pour le visiteur

un chapitre entier à ces "sauvages" et relate une histoire qu'il a vécut. Nous allons étudier le point de vue critique des sauvages mais aussi leur façon de vivre, de penser et de voir le monde. Nous allons appofondir la critique implicite de la civilisation de Montaigne. Quelle leçon tire-t-il de son contact avec les "sauvages"? I)les sauvages et leur sens de réfléxion : a-les coutumes de sauvages s'oppose a celle des français Nous pouvons voir que les sauvages ne cherchent pas à vanter les

renfermaient essentiellement 2 civilisations importantes : * La civilisation Athénienne * La civilisation Romaine ATHENES : Double influence au Nord et au Sud : au fil du temps cette Grèce s’est constitué. La Grèce est notre mère en Europe, cette Grèce à apporter beaucoup : * Elle a enfanté une Europe mère * Les juristes et les économistes amènent une sensation de valeurs * Elle emmène cette mythologie * Elle amène des arts, une constante de la civilisation : → L’art rassure,

territoires de la mondialisation a) la Triade ("le centre") b) les façades littorales c) la métropolisation de l'espace mondial 3) Accélération de l'innovation 4) les BRIC III. Les enjeux de la mondialisation A/ Le choc des civilisations? 1) La classification Huntington 2) Les formes multiples de résistance à l'occidentalisation a) Asie b) le monde musulman c) revendications identitaires B/ Une mondialisation inégalitaire 1) Croissance des inégalités mondiales

économique. Lié à ce ralentissement économique, les hommes d'affaires recherches dès lors des placements lucratifs. Par ailleurs, l'Europe qui pense être seule à être "civilisée", s'auto proclame investie d'une mission qui est celle d'apporter la civilisation aux "sauvages". Rudyard Kipling considérait ainsi cette mission comme " le fardeau de l'homme blanc". Les missionaires catholiques et protestants souhaitent évangéliser les populations et conduire des actions pour l'enseignement et l'acueil d'enfants

sans civilisation, mais aussi à la colonisation les intellectuels  africains se devaient de réagir pour protester et  défendre la race NOIRE.C’est dans cette  ordre d’idée que LEOPOLD SEDAR SENGHOR et DAVID DIOP  à travers leur œuvres respectives : CHANT D’OMBRE et COUPS DE PILON  ont réagi  à leur manière et de ce fait enrichir la littérature africaine.  I/PRESENTATION DES AUTEURS 1 /SENGHOR : biographie et bibliographie      Chantre de la Négritude, du métissage et de la civilisation de l’universel

l'histoire : Leibniz (XVIIe siècle) Dans son ouvrage intitulé De l'origine radicale des choses, Leibniz affirme qu'il faut reconnaître « un certain progrès perpétuel et illimité de tout l'univers de sorte qu'il marche toujours vers une plus grande civilisation ». Et même si on a parfois l'impression que l'histoire connaît des périodes de régression, ce doit être pris comme un mal nécessaire, un peu comme une terre cultivée qui retrouverait toute sa fertilité après avoir été soudainement submergée. Selon