La Civilisation Occidentale Dans A Modernité

différente de ce qu'elle était un siècle auparavant. Dans une société en recherche permanente de modernité, la transmission de l'héritage chrétien s'avère dés lors difficile. Pour comprendre ce phénomène, Il est aujourd'hui important de prendre en compte l'apport de la sociologie. En cela, dans un premier temps il est intéressant d'observer quelques donnés sociologiques pour ensuite repérer les défis posés à l'Eglise de notre temps. 1) Une Eglise minoritaire Les relations entre l'Eglise et l'Etat

INTRODUCTION Le vingtième siècle restera marqué, Pour beaucoup, par deux tendances opposées : d’une partie l’exacerbation de la nationalité, de la race, qui a eu comme couronnement la deuxième grande guerre ; et d’autre part, l’affirmation de l’humanité unique qui a eu comme point d’expression majeur, la création des nations unis. Si dans la première tendance, la violence, la guerre est vue comme une caractéristique indissociable, avec la deuxième, tous attendait que la concorde, la paix, parce

sur la tolérance 1. Les mots et les champs de la tolérance A. Le vocabulaire et la problématique de la tolérance B. Le champ de la problématique de la tolérance 2. Les grandes œuvres de la philosophie de la tolérance A. Les traités philosophiques sur la tolérance (Bayle, Locke, Voltaire) B. Quelques œuvres philosophiques traitant de la tolérance (Montaigne, Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants

Chine [pic] A l’intention de Mr Bernard Monnier SOMMAIRE : Introduction I) La vitrine : ce que les Chinois veulent montrer à autrui a) patriotisme face au reste du monde b) fierté dans le monde professionnel c) le poids des mœurs II) Le masque : ce que les chinois veulent cacher à autrui a) dans le langage b) dans le comportement c) dans les coutumes III) le miroir : l’image que renvoie le peuple chinois a) par la famille

arrivera lors des changements révolutionnaires propres à l'Époque contemporaine, l'Époque moderne est marquée par l'inertie du passé et la lenteur du rythme des changements. Il n'y a donc pas eu de passage brusque du Moyen Âge à l'Époque moderne, mais une transition. Les principaux phénomènes historiques associés à la modernité (le capitalisme, l'humanisme, les États-Nations, etc.) ont été préparés depuis longtemps, bien qu'ils se soient tous manifestés à la charnière entre le XVe et le XVIe siècle, créant

Architecture et Altermondialisation Pierre Combarnous Architecture et Altermondialisation Recherche menée sous la direction de Jean Dumas, professeur à l’Institut d’Etudes Politiques de Bordeaux. Contributions du même auteur -Dis-moi nuage, Collectif. Patrimoine Sans Frontière. Ed. Somogy, 2008. -De L’Ecriture à l’architecture, sld François Seigneur. Cité de l’Architecture et du Patrimoine, Architectonomes et Monografik éditions, 2007. © L’Harmattan, 2010 5-7, rue de l’Ecole polytechnique

Les empires coloniaux de 1870 à 1945 La découverte du monde par les Européens à la Renaissance s’accompagne d’une prise de possession de ces nouvelles terres. Dès le début du XVIème siècle, un premier mouvement de colonisation débouche sur la constitution d’empires européens en Amérique et dans l’Océan Pacifique. Lors des deux siècles suivants, le mouvement perd de son intensité et on assiste même à partir de la fin du XVIIIème siècle à l’émancipation de la plupart des colonies d’Amérique au

qui a obsédé le XIX' siècle a été, on le sait, l'histoire thèmes du développement et de l'arrêt, thèmes de la crise et du cycle, thèmes de l'accumulation du passé, grande surcharge des morts, refroidissement menaçant du monde. C'est dans le second principe de thermodynamique que le XIXe siècle a trouvé l'essentiel de ses ressources mythologiques. L'époque actuelle serait peut-être plutôt l'époque de l'espace. Nous sommes à l'époque du simultané, nous sommes à l'époque de la juxtaposition, à l'époque

principal du roman, la mère. Le lecteur apprend qu’elle a eu une vie difficile : orpheline, puis bonne dans une famille bourgeoise, elle s’est mariée à treize ans avec un homme plus vieux, peu affectueux, qui n’est autre que le père de ses enfants. À travers le regard admiratif du narrateur, elle apparait comme une femme forte, tendre, douée, cherchant à tout prix le bonheur des autres. Elle ne cesse d’amuser ses deux fils grâce à sa façon bien à elle de concevoir les choses. Pour illustration, un

Bertrand Lévy A Shirakawa pas de poème, pas de chant rien que la pluie (White, 1990 : 69) Un Haïku. Le Japon. Un poème et la pluie. Cela exprime en synthèse la démarche et la pensée de Kenneth White qui se plonge dans le monde de la poésie, de la vie et de la philosophie japonaise, à travers son pèlerinage vers le «  Nord Profond ». Un Haïku. Bashô. Kenneth White part en 1985 au Japon pour