La Colere Argumentatif

sont les moins genereux » > antithese. - Mere et fils unis pour defendrent femmes. M emeut en utilisant registre pathetique pour persuader l’auditoire de son malheur. 2. reaction des hommes - hommes approuvent propos de M > paradoxe. F est en colere, depasse reaciont de M. - F > modalite exclamative - les hommes forment un choeur comique (B fait pas parti du choeur) qui brise le pathetique de M. 3. le tableau idyllique de la fin - on se retrouve a la fin dans une situation fils/mere [bru=belle-fille]

elle renverse le rapport de force et utilise à son tour des affirmations, s’appuyant sur un argument juridique ( « un pouvoir légal » « le tribunal de tutelle »). Dans la suite de l’extrait, c’est le Capitaine qui pose des questions, trahissant sa colère et son impuissance. La violence des propos de Laura qui congédie avec froideur son mari ( « tu ne sers plus à rien ») rend caduque le recours à la parole, et le conflit s’exprime dès lors physiquement : les didascalies des lignes 13 à 21 indiquent

attire la bienveillance de l’auditoire en présentant le sujet du discours -narration : exposé des faits, récit -confirmation :on rassemble les preuves ou arguments destinés à prouver ce qu’exposait la narration, si le récit n’avait pas de but argumentatif, il se peut que cette partie n’y soit pas. -la péroraison :conclusion du discours :elle vise à émouvoir le destinataire 3/le point de vue interne II- Un discours pathétique 1/un héros 2/un monstre cruel 3/un discours rapporté discours

plus, la littérature offre une variété de formes qui, en permettant de manier l’implicite ou l’explicite, multiplie les stratégies argumentatives. Une même idée peut être défendue de différentes manières, soit ostensiblement dans un texte purement argumentatif, comme dans un article de L’Encyclopédie, qui permet au message d’être clair et percutant, soit plus implicitement, ce qui demande au lecteur une participation plus vive pour comprendre le message. Candide de Voltaire aussi bien qu’une pièce comme

les petits côtés. Tout au long du roman, le pharmacien, héraut de la raison scientifique, s’oppose au curé Bournisien, tenant de la foi qu’il juge aveugle, pleine de superstitions et rétrograde. Toutes les occasions sont bonnes pour déclencher la colère de l’apothicaire anticlérical. Lors de la veillée mortuaire, devant la dépouille d’Emma, les deux adversaires se chamaillent avec beaucoup de mauvais goût. Leur querelle est interrompue de périodes d’assoupissement, puisqu’il faut bien sacrifier à

de sauver Antigone. Tout d'abord nous observerons comment Créon voit le rôle d'un roi. Effectivement Créon se présente comme le capitaine qui mène la barque au milieu des menaces extérieures. Antigone reste sur sa position et Créon se met en colère : il commence à perdre son sang froid, il y a beaucoup d'exclamation et de langage familier: « bon dieu ! »(l26), « Petite idiote ! »(l25), langage familier qu’il n’a jamais utilisé auparavant.Il fait appel à la compréhension d’Antigone « j’ai bien

les Euménides, 458 av. J.-C.), sur Pascal (Pensées, Trois Discours sur la condition des Grands, 1670) et sur Steinbeck (Les Raisins de la colère, 1939) pour répondre à ces questions. Ou encore : C’est à la lumière des Choéphores et des Euménides (Eschyle), des Pensées et des Trois Discours sur la condition des Grands (Pascal), ainsi que des Raisins de la colère (Steinbeck) que nous tentterons de répondre à ces interrogations. Présenter les titres de manière chronologique (Eschyle ; Pascal ; Steinbeck)

Caractérisé de la sorte par sa propre femme, Antoine est renvoyé à ses propres souffrances, à son manque de contrôle mais également à son manque d’éducation face à un frère mesuré et lettré. De la sorte, la parole de Catherine ravive la douleur et la colère d’Antoine. Si dans « La Genèse » de La Bible , on construit le mythe de la Tour de Babel dans laquelle les hommes unis par un même langage forment la grande entreprise d’atteindre Dieu, on observe que chez Lagarce

II) Machination d’Oenone Oenone va ici au-delà de son rôle de nourrice et confidente. Ses tirades sont beaucoup plus longues, montrant qu’elle domine cet échange. Elle manœuvre, oriente les choses. On a un texte ou le discours dominant est argumentatif. En effet Oenone cherche à persuader Phèdre d’agir. Elle ne se contente pas de recevoir ce que Phèdre lui dit, mais analyse des choses et propose des solutions. Or, Phèdre ne veux que mourir. D’après Oenone, c’est une faiblesse, un acte non catholique

Lamartine, est une méditation sur la puissance destructrice du temps • Sujet divisé : ― Réflexion personnelle du poète sur le temps ― Le temps est décrit comme une puissance ― Le temps est dépeint comme une force destructrice DÉVELOPPEMENT ARGUMENTATIF I. Méditation du poète sur le temps A. Évocation d’un bonheur amoureux passé 1. Champ lexical de l’amour a) « chéris » (v. 8), « adorés » (v. 14), « charmé » (v. 20), « chère » (v. 21), « les plus beaux de nos jours » (v. 26), « aimons