La Communauté des chrétiens

de Venise où les premières communautés juives se sont installées. Dans le même esprit, d'autres personnes comme les historiens juifs H. Graetz et A. Berliner s'entendent pour dire que ghetto vient de la dérivation du mot vénitien gheta. Ce dernier veut dire fonderie de canon. On peut donc dire que nous avons une même origine du mot car cela fait référence à la proximité des canons de Venise où il y avait les Juifs. Les mots désignant des lieux où une certaine communauté habitait deviennent des mots

clivages religieux Le Liban est un pays multiconfessionnel. Dans cette région du Proche-Orient, le Liban est certainement le pays qui connaît la plus grande diversité religieuse. Les Libanais professent surtout des religions musulmanes et chrétiennes. Mais les communautés confessionnelles sont au nombre d’une vingtaine (officiellement 17), lesquelles disposent d’une existence juridique. Chacune de ces religions relève d’un droit privé spécifique appliqué par des tribunaux religieux; d'ailleurs, sur la

l’Église et les seigneurs féodaux se rassemblent derrière l’idée de croisade. L’Occident chrétien entre dans une période d’expansion territoriale (au Proche-Orient Péninsule Ibérique) qui entraîne une réactivation de l’idée de djihad dans le monde arabo-musulman et paradoxalement un affaiblissement irrémédiable de l’empire byzantin. Réponses aux questions p. 75 1 . Tolède est reprise par les seigneurs chrétiens entre 1050 et 1200

l’importance de la religion dans la vie et les représentations des chrétiens, - le poids de l’église au niveau économique, social, culturel, - mais aussi la volonté de l’Eglise d’encadrer la société de son temps et de lutter contre les dissidences, les résistances. Une deuxième partie sera consacrée davantage à l’étude des sociétés rurales en trois temps : la vie des communautés paysannes sera d’abord évoquée à travers le rôle des communautés cisterciennes dans leur environnement ; ce sont ensuite les sociétés

l’opposition farouche des peuples arabes à la création d’Israël ainsi que l’échec du panarabisme et l’affirmation de l’islamisme ont concouru à une forte instabilité dans cette région du monde. Aux divisions religieuses (musulmans sunnites et chiites, chrétiens, juifs…) et culturelles s’ajoutent d’ailleurs pour comprendre la multiplicité de conflits régionaux et leur dimension internationale, de forts enjeux stratégiques, notamment la question des ressources pétrolières et la sécurité de cette zone essentielle

Proche-Orient est une mosaïque culturelle et religieuse souvent source de conflits. Différents facteurs favorisent les divisions : le remodelage territorial effectué après la première guerre mondiale, la cohabitation difficile des populations juive et chrétienne avec la majorité musulmane en pleine explosion démographique, les clivages internes au monde islamique. 1 Le renforcement des fractures culturelles durant l’entre deux guerres Le Proche-Orient se trouve à l’intersection de trois espaces culturels

réislamiser l’Oumma, la communauté musulmane. Ces musulmans qui, séduits par l’Occident, se détournent de l’islam ou pratiquent un islam édulcoré, se contentant pour toute pratique de ne pas manger de porc et de faire le ramadan. Puis, une fois l’Oumma remise en ordre de marche derrière le Prophète, il faut reprendre le djihad de conquête afin d’étendre l’islam au reste du monde. Cette stratégie en deux temps s’applique à la fois au niveau international mais aussi au sein des communautés nationales, comme

engagement, quel que soit cet état. Simplement, ce devoir d’état ne doit pas être un obstacle derrière lequel se retrancher, par lâcheté. Un devoir d’état de parent impose naturellement de s’occuper de ses enfants. Tout comme un devoir d’état de chrétien impose de tout mettre en œuvre pour que les principes du Christ et la doctrine sociale de l’Eglise soient appliqués dans sa société. Ces deux exemples ne sont pas incompatibles : à quel avenir sommes-nous en train de confronter nos enfants que nous

nous apprend sur les croyances des chrétiens et les missions du clergé, en Occident du XIème au XIIIème siècle DOCUMENT : tympan du portail central de la cathédrale de Meaux, Jugement dernier, début XIVème siècle Nature de l’exercice et titre de la leçon Analyse d’un document en histoire : La chrétienté médiévale XIème-XIIIème siècles En mettant en relation le document avec vos connaissances, vous préciserez ce qu’il nous apprend sur les croyances des chrétiens et les missions du clergé, en Occident

Le Liban dans les tensions au Proche Orient Par sa position géographique (au cœur du Proche-Orient), et sa situation politique et démographique (présence de populations diverses : Arabes sunnites, Chiites, Chrétiens Maronites et Druzes), le Liban a toujours été depuis sa création en 1920 une zone de tensions intenses. I. Un Etat progressivement contaminé par l’instabilité régionale ambiante A. Du Grand Liban à la République du Liban : un Etat multiconfessionnel