La Communauté Française

Lundi 16 mars 2009 Madame la Ministre, Qu’attendez-vous ? Depuis cinq semaines les universités françaises sont en grève, et de plus en plus nombreuses sont les universités bloquées. Chaque semaine les manifestations ne désemplissent pas. Cela fait des mois que la totalité (ou presque) de la communauté universitaire exprime son rejet des réformes que vous voulez imposer et des pseudo accords et des pseudo négociations que vous médiatisez à outrance. L’absence de prise en compte par vous-même

séparation de l’église et de l’état commence dès le XIVe siècle ; lutte pour la « plénitude de la puissance » entre l’empereur et le pape lequel structure les rapports entre l’église et le pouvoir. On peut considérer que l’histoire de la laïcité française repose sur une subordination progressive de l’église et de L’Etat (ex : le conflit de Philippe IV le Bel avec Boniface VIII, le concordat de Bologne signé par François I en 1516, l’édit de Nantes en 1598) jusqu’au décret de séparation des églises

7 août 1960 Indépendance de la Côte d'Ivoire Le 7 août 1960, la Côte d'Ivoire devient une république indépendante après avoir été colonie française pendant les 67 premières années de son existence. Son premier président est un médecin de 55 ans devenu planteur de cacao et militant syndical, Félix Houphouët-Boigny. Le «Vieux» Né dans le village de Yamoussoukro (aujourd'hui capitale administrative du pays), en pays baoulé, il est baptisé à l'âge de dix ans. Devenu adulte, il exerce la

vivre ensemble de leur propre consentement. Il s’agit d’une communauté d’individus ayant une certaine unité (langue, culture, religion…) et possédant une conscience plus ou moins nette de cette unité. L’idée de nation se distingue de celle d’Etat qui désigne le gouvernement et l’administration de cette communauté d’hommes. Il existe 2 conceptions de la nation en fonction des critères retenus pour définir la nation. La conception française privilégie l’histoire, le sol, la volonté consciente de vivre

Introduction La particularité de la politique française de développement est qu’elle s’incarne dans une politique institutionnelle reflétant les stratégies du Général De Gaule à la décolonisation et largement reprises par ses successeurs. Elle est un bon exemple de pratique néo-patrimoniale. C’est le thème de ce travail. En effet, nous verrons tout au long ce document, La position de la France dans le domaine de développement et l’évolution de celle-ci. Définissons tout d’abord, l’Etat néo-patrimonial :d’après

extérieure. Selon cette logique, la domination de l’empereur chinois s’étend à la fois aux contrées civilisées et aux contrées barbares. Les Chinois appellent barbares tout ceux qui ignorent la civilisation chinoise. Un barbare peut s’intégrer à la communauté chinoise s’il adopte les rites, la musique… Pour imposer sa domination, l’empereur a mis en place un système de tributs : Pékin envoie des missions dans les Etats tributaires. Durant ces missions de nombreux dons sont offerts, c’est un moyen d’éduquer

de Nation ? Proposition de plan Introduction I. L’idée de Nation : modèle français contre modèle allemand 1. Deux conceptions contrastées 2. Ces conceptions différentes ont entraîné des conflits entre les États européens 3. Une spécificité française : une volonté d’unification culturelle II. Le Monde en face des nations 1. L’hégémonie américaine n’interdit pas aux différentes nations une liberté d’action sur le plan politique 2. Mais cette liberté d’action est limitée sur le plan économique

LES INSTITUTIONS EUROPEENNES  1. Relation avec le Parlement européen 2. Suivi de la présence française au sein des institutions européennes 3. Diffusion de l’information CONCLUSION ABREVIATIONS C.E.C.A. : Communauté européenne du charbon et de l'acier C.E.E. : Communauté Economique européenne C.E.E.A. : Communauté européenne de l'énergie atomique (ou EURATOM) CO.RE.PER. : Comité des Représentants permanents D.G.A

Légiférer en matière linguistique Culture française d’Amérique La collection « Culture française d’Amérique » est publiée sous l’égide de la Chaire pour le développement de la recherche sur la culture d’expression fran­çaise en Amérique du Nord (CEFAN). Conçue comme lieu d’échanges, elle rassemble les études et les travaux issus des séminaires et des colloques orga­nisés par la CEFAN. À ce titre, elle répond à l’un des objectifs définis par le Comité scientifique de la Chaire : faire état

démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances". La laïcité est donc un principe fondamental voire suprême dans l'organisation sociale française puisque la liberté de culte qu'elle a créé a pu conduire à une libéralisation des cultes, des religions, des Eglises en France. Cependant, depuis les années 1970, l'église semble être désertée, ce qui nous amène à réfléchir sur la place de la religion