La Conception Du Devoir Dans Antigône

enfants lgitimes et enfants naturels. DEFINITIONS La justice Du latin justicia. Pour les romains, le droit est lart de la justice (le bon et le juste) jus est ars boni et aequi. Pourtant toutes les rgles de droit ne sont pas forcement justes Dans Antigone de Sophocle, la justice rclamerait lenterrement de son frre, pourtant refus par Cron. Le sentiment de justice est profondment subjectif. On peut ainsi demander justice et donc rclamer son droit On oppose donc deux intrts distincts. La personne charge

les limites de la règle Quand et à qui applique-t-on telle ou telle règle Comment La règle est-elle imperative (elle s’impose à tous) ou supplétive (on peut y déroger, notamment par un contrat). Quelles sont les sanctions applicables (ex : le devoir de fidelité est imperatif, sa sanction est le divorce) Un raisonnement juridique commande le droit, c’est un système de valeurs et de principes. Le juriste doit donner une qualification juridique aux faits qui lui sont soumis pour ensuite appliquer

« moraliste » de l'humanité avec des sujets souriants et grinçants à la fois (Pièces roses) comme Le voyageur sans bagage (1937), L'Invitation au château (1947), Cher Antoine (1969), ou des sujets historiques, graves et tragiques, (pièces noires) comme Antigone (1944). La première moitié du xxe siècle est en même temps un moment de renouvellement du théâtre littéraire avec les compositions dramaturgiques totalisantes et foisonnantes de Paul Claudel marquées par la foi chrétienne, le lyrisme et l'évocation

Introduction au droit Introduction : 1° Il n’y a pas une seule définition de ce qu’est le droit mais plusieurs conceptions : parce qu’il y a plusieurs courants de pensée. Les auteurs n’apportent pas tous la même réponse, ils n’ont pas tous la même conception du droit. L’une des caractéristiques que l’on prête au droit c’est qu’il est omniprésent dans la société. Dans tous les actes de la vie quotidienne nous sommes soumis à des normes juridiques qui organisent la vie en société. Souvent on

communauté ne va jamais se confondre avec les autres membres des cités qui n’ont pas la qualité de citoyens. I / La citoyenneté selon les grecs Assez peu de gens étaient considérés comme citoyens. Les citoyens de chaque cité ne se mélange pas. Conception rigide de la citoyenneté. * La qualité de citoyen Définition d’Aristote : « On définit dans l’usage le citoyen celui qui est né de deux parents citoyens. D’autres remontent même plus hauts par exemple jusqu’à deux ou trois aïeux et davantage

d’un point de vue de la démocratie. Mais ce concept de citoyen est abstrait, il faut définir ce que ça recouvre : d’un point de vue constitutionnel ils sont égaux ; du point de vue de la science politique ils ont juridiquement les même droits et devoirs mais dans les faits ils n’ont pas tous cette capacité. Il faut donc trouver une consistance concrète à cette épaisseur abstraite, grâce à la sociologie politique et à la science politique : 1) la problématique de l’analyse des classes sociales

moderne du terme, qui, dans une société déchristianisée a entraîné une montée de l’hédonisme (conception consistant à ramenant le principe d’action de l’être humain à la recherche du plaisir) ce qui revient à une atomisation de la morale classique sans que rien de collectif ne soit venu la remplacer. • Les affinités entre le droit et la morale. Il y a des affinités entre le droit et la morale, le droit va devoir « choisir » sa morale. Il y a des affinités sur le fond car la morale désigne une hiérarchie

considérable. Nommer quelqu’un ou quelque chose, c’est le créer, l’appeler à la vie. C’est pour cela que le droit n’a pas toujours été perçu comme le propre de l’homme. Chaque civilisation a fait naître le droit à sa manière, selon sa conception de Dieu, selon sa conception des hommes. Le droit a pu naître d’un ordre divin, de la contrainte voulue par un pouvoir, de l’inspiration des philosophes, de la nécessité des échanges entre les hommes. Il n’y a donc pas une naissance du droit, mais des naissances

considère que la vie est un phénomène improbable. Il indique que les mutations sont des changements aléatoires dans les molécules d’ADN, nous sommes ici en présence du hasard. Ces mutations subissent la sélection naturelle, ici réside la nécessité, conception darwinienne de l’évolution moléculaire. 1 Orgel F, Les origines de la vie. Des fossiles aux extra-terrestres, Elsevier-Savoir 1975 3 Dans Le Hasard et la Nécessité, Monod nous dit « Avant de paraître, les chances de la vie étaient quasi nulles

la sécularité et de l'individu mais aussi entrainer l'avènement de l'a rationalisation et d'une nouvelle conception scientifique. Il faut mettre en relief la naissance de deux sociétés, dont les idées politiques et les valeurs vont rompre avec celle des anciens. Partie I: l'ouverture du temps l'avènement de la nouveauté. Le passage de la temporalité ancienne (la conception du temps) à la temporalité moderne peut s'observer par une citation de Claude Levi Strauss, entre les sociétés