La Conception Du Devoir Dans Antigône

panneau de signalisation routière. Le droit désigne le droit objectif (= ensembles des règles de conduite socialement édictées et sanctionnées, qui s’imposent aux membres de la société) et le droit subjectif (= question agitée). Vision contestée. La conception la plus répandue : droits subjectifs sont des prérogatives individuelles reconnues et sanctionnées par le droit objectif. Droits objectif et subjectif ne s’opposent pas, besoin de l’un pour l’existence de l’autre (droit de propriété : somme des

identitaire (réclame de new droits, veulent faire évoluer les mentalités : mvt féministes, anti-raciste, homosexuel…) 1990-2000 : logique d’intégration Mvt social = groupe d’individu qui cherche à imposer au reste de la société sa vision, conception culturelle. un acteur de classe (principe d’identité) ouvrier un adversaire de classe (principe d’opposition) patronat un enjeu (principe de totalité) améliorer le sort de la classe ouvrière Δ Un quartier contre la construction d’un

et un des « hommes | |HATIER Annabac 2006 |d’équipage » représentant une société sourde à la poésie. | |« Je mis un bonnet rouge au vieux dictionnaire » (ES/S |Question : Quelle est la conception de la poésie qui s’exprime dans chacun de ces| |– juin 2005) |textes ? | |- Boileau, Art poétique, Chant I

sens à la réalité et se laisse guider par des considérations morales. Le Stagirite remplace l’opposition de l’idée et de la réalité par celle du monde sublunaire et de l’être divin comme valeur transcendante, expression suprême, inconditionnée du « devoir être » auquel le monde empirique tend à se conformer, immuable hors de l’espace et détaché de toute matérialité « qui produit éternellement le mouvement de toutes choses mobiles »10. « C’est de cet Être suprême, qui est le Bien « un » qu’émane tout

partout, même dans un endroit aussi humble que le four de boulanger devant lequel se chauffe le penseur. Cette idée profondément grecque selon laquelle l’homme habite le sens, et par là-même instaure l’ethos par sa seule présence, a conduit toute la conception occidentale de l’éthique désormais comprise comme séjour dans le sens, comme pratique habituelle qui façonne notre caractère et notre destin, et, finalement, comme fondement stable du monde passager dans lequel nous vivons et mourrons. L’éthique

Loi sous le coup de l’éternité. Cela suppose des procédures de modifications, de règles d’effacement. De plus le droit varie selon les aires géographiques et de civilisations. Le sens d’une justice internationale: Il n’y a pas les mêmes conceptions du droit partout; par ex en chine, le droit est supplanté par le Li; la moral social. « On régit un état comme on fait frire les petits poissons ». Il n’y a pas de bavardage de la loi. Enfin le droit innerve la réalité sociale donc réfléchir

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

économiques (entre le créancier et le débiteur). Tout type de lien entraîne application des règles de droit. Le droit assure la régie des rapports entre les individus (Entre parents et enfants pour les questions de filiation, d’autorité parentale, de devoirs réciproques ou entre personnes mariées ou pacsées pour la fidélité, la communauté, la gestion des biens). Le droit assure également les rapports économiques entre les individus (création de société commerciale, entreprise individuelle, la question

MBOLIQUE DE L’ART. INTRODUCTION : DU SYMBOLE EN GÉNÉRAL. DIVISION. CHAPITRE I. – DE LA SYMBOLIQUE IRRÉFLÉCHIE. I. Unité immédiate de la forme et de l’idée. 1° Religion de Zoroastre. 2° Son caractère non symbolique. 3° Absence d’art dans ses conceptions et représentations. II. La symbolique de l’imagination. 1° L’art indien : caractères de la pensée indienne. 2° Naturalisme et absence de mesure dans l’imagination indienne. 3° Sa manière de personnifier. III. La symbolique proprement dite. 1° Religion

une situation de pénurie ou de guerre par exemple. 4. Le caractère obligatoire a. Signification Provenant du latin legare signifiant lier. Elle créer du lien, elle oblige. Elle a un caractère obligatoire en ce qu’elle impose, exprime, un devoir aux personnes qui entrent dans son champ d’application. b. Manifestations Tantôt elle impose, tantôt elle autorise. Elle peu leur imposer d’adopter certain comportement par exemple dans le code civil. Elle peut aussi imposer de ne pas adopter