La Conception Du Devoir Dans Antigône

l'ont pris pour modèle (Racine et Shakespeare, de Stendhal ; la Préface de Cromwell, de Victor Hugo). Au début du XXe s., en rupture avec le naturalisme des œuvres et des décors, les auteurs renouent avec les traditions du théâtre élisabéthain et sa conception architecturale : Maeterlinck adapte Dommage qu'elle soit une putain ; Copeau monte la Nuit des rois au Vieux-Colombier, remettant l'acteur au premier plan ; Craig et Appia proposent des scénographies pour le répertoire shakespearien. Brecht, à son

questionnement refoulé Si les philosophes ont toujours pratiqué le questionnement, ils n’ont pourtant jamais questionné le questionnement. Pourquoi un tel refoulement du questionnement ? Quelle métaphysique a émergé de ce refoulement, sinon une conception où les « réponses » s’imposeraient par intuition ou évidence pour les premières, par déduction pour les dérivées ? En philosophie pourtant, on cherche, et on cherche à ne rien présupposer, à ne rien laisser en dehors du champ d’investigation : on

affective ambivalente qui, aujourd’hui encore, caractérise le complexe paternel chez nos enfants et se prolonge quelquefois jusque dans la vie adulte, s’étendrait également à l’animal totémique qui sert de substitut au père. En confrontant la conception du totem, suggérée par la psychanalyse, avec le fait du repas totémique et avec l’hypothèse darwinienne concernant l’état primitif de la société humaine, on peut acquérir une compréhension plus profonde et on entrevoit la perspective d’une hypothèse

même. Cette perspective nous vient du droit naturel : ces lois ne peuvent être pensées comme hétéronomes, mais bien plutôt comme la droite raison de ce que sont l’homme et la nature humaine[6]. N’est homme que celui qui est digne et libre, affirme Antigone à Créon qui refuse d’inhumer son frère. Et elle préfère encourir la mort plutôt que de renoncer à ce qui fait son humanité. André Malraux, s’exprimant en 1946 à la Sorbonne, transformait, sous l’ombre si récemment portée du mal absolu, cette affirmation

exerce une activité professionnelle et le mot-clé espace féminin en comporte trois : 06 espace féminin pour les cas de représentation figurée 07 espace féminin car la définition de cet espace est un fait de civilisation qui suppose une certaine conception de la femme 13 espace féminin car cet espace est le cadre de la vie quotidienne féminine et s'organise en fonction de celle-ci. L'intérêt de ce type de classement est surtout manifeste pour les réalités qui ont suscité une abondante littérature

humaine propre aux hommes. Le droit naturel correspond aux normes superieures au droit positif, les lois eternelles. Tandis que le droit positif est le droit de creation humaine qui tient dans des lois connues de tous. En 442 avec jc, Sophocle ecrit Antigone fait reference a l’affrontement droit naturel et droit positif. Une ecole de pensée, les Sophistes qui etaient les positivistes de l’antiquité et s’opposaient a des grands philosophes comme Socrate et Aristote qui affirmaient qu’il existe une loi

Leporello parviennent une nouvelle fois à prendre fuite . Il a une nouvelle cible en vue : la femme de chambre de Donna Elvira . Il demande à son valet d’échanger les vêtements pour arriver à ses fins séductrices . Avec un quiproquo énorme , ils vont devoir à nouveau fuir la situation et vont se retrouver dans un cimetière ,devant la tombe du commandeur . La statue ornant sa tombe s’anime . Don Giovanni ,cynique , l’invite à un dîner via son valet . La statue lui répond oui et va donc se rendre chez

Ex : Antigone : "Loi légitime qui soit au coeur de l'Homme".L'équité, c'est un recours au juge contre la loi quand elle est encadrée par un texte législatif. Si le juge n'applique pas le texte : erreur de droit. Ce rapprochement, nous montre à quel point la loi doit être mise en oeuvre de manière stricte. D - Le droit n'est pas seulement la justice. La justice inspire le droit, mais le droit ne coïncide pas avec elle. Pourquoi un décalage entre droit et justice ? → Les conceptions philosophiques

droit est objectif : c'est-à-dire que c’est un ensemble de règles qui organise la vie en société s’appliquant à l’ensemble des individus formant le corps social. Ce sont donc des règles générales et impersonnelles. Ex: ART 9 du CC. Le droit est un devoir être, c’est une prescription. Le droit est subjectif : c'est-à-dire que se sont les prérogatives individuelles que les personnes ont vocation à puiser dans le corps de règles que constitue le droit objectif. Le droit subjectif est un pouvoir d'agir

Paragraphe 1. Les statuts urbains 3 Paragraphe 2. Le droit commercial ou lex mercatoria 3 Section VI. L’ordonnancement juridique 3 Paragraphe 1. Les origines antiques du ius commune 3 Paragraphe 2. La conception médiévale du ius commune 3 Paragraphe 3. Le destin du ius commune à la Renaissance, en France 3 TROISIEME PARTIE : GENESE ET EPANOUISSEMENT DES DROITS NATIONAUX, DE LA RENAISSANCE A L’ERE CONTEMPORAINE ( XVIème-XXème siècles )