La Conception Du Devoir Dans Antigône

organisation politique ou si, au contraire, elle révèle une démocratie attentive à l’ensemble des problèmes portés sur la place publique. Les institutions majeures de l’Etat souffrent de surchauffe normative et s’en plaignent, mais considèrent que leur devoir est de La documentation Française : Le Droit du côté de la vie : réflexions sur la fonction juridique de l ,Etat : rapport au Premier ministre / Patrice Maynial. poursuivre dans cette voie ; ce qui montre bien qu’elles ont fait leur choix.

Perse, Alexandre récupère les pouvoirs divins qu'avait l'Empereur de Perse. Le concept d'Hégémon est une sorte de synthèse de toutes ces traditions politiques. On va penser que le monarque a des capacités surnaturelles mais qu'il a aussi le devoir de protéger son peuple. Les grecs vont naturellement accepter que leur monarque soit divinisé car en Grèce, Alexandre est vu comme un demi dieu. C'est la nouvelle pensée politique: le cosmopolitisme. 01/02/12 aixhistoiredudroit.olympe-network

Jacques DAUVIN Agrégé de Lettres classiques Professeur au lycée international de Saint-Germain-en-Laye (78) Claude ETERSTEIN Ancien élève de l’E.N.S. Agrégé de Lettres modernes Professeur au lycée international de Saint-Germain-en-Laye (78) Conception graphique : Graphismes Réalisation : Dominique Grelier Relecture et correction : Monika Gabbay Édition : Marylène Duteil © HATIER, Paris, août 2011 - ISBN : 978-2-218-93808-5 Toute représentation, traduction, adaptation ou reproduction, même partielle

régit les rapports entre époux, y compris pour des questions aussi intimes que la fidélité ou l’assistance pendant la maladie mais aussi les rapports entre les parents et les enfants, détermine les règles de filiation, les rapports d’autorité, les devoirs réciproques… Le droit régit naturellement les rapports économiques, les rapports des individus avec l’Etat, les rapports des Etats entre eux. Partout, il y a du droit…. Le droit est un phénomène vivant. Les règles naissent, vivent, meurent, évoluent

plu à moi-même, je ne m’aime pas comme écrivain. J’aime cette eau, ces arbres, la nature suscite en moi un désir irrésistible d’écrire, mais je ne suis pas seulement un paysagiste, je suis aussi un citoyen. Si je suis un véritable écrivain, j’ai le devoir de parler du peuple, de ses souffrances, de son avenir, mais en fin de compte je ne sais peindre que des paysages, et dans tout le reste je suis faux, faux jusqu’à la moelle .» Il se montre même intéressé par Nina

générations se côtoient XXe Idée de transmission des mœurs et coutumes De nos jours : L’initiation en Afrique L’éphèbe et l’Éraste dans la Grèce antique Idée de transmission du savoir, des connaissances L’École Le maître et l’élève Le devoir de Mémoire Primo Levi Si c’est un homme (1947) Réciprocité : les jeunes aident les plus vieux et les anciens initient la jeunesse 6 © Groupe Eyrolles Introduction Fragilité des deux extrêmes, les très jeunes et Les hospices : exemple

positivisme auquel l’Etat fait le D s’oppose l’Etat est sujet du D qu’il produit lui-même. » Kant: notion de dignité humaine = dignité morale au plus haut de l’Humanité. Elle fait partie des valeurs universelles. Cette doctrine a des origines diverses -> Antigone: pour elle, les lois non écrites des dieux sont plus importantes que les lois écrites. La philosophie des Lumières inscrit ces principes antérieurs, supérieurs, inviolables, dans la nature humaines, D éclairés par la raison, l’éducation. D qui relèvent

s'exterminent mutuelleLabdacos (père d e Laïos) =«boiteux» (?) Oedipe tue son père Laioa Laïos (père d'Oedipe) = «gauche» (?) Oedipe immole le Sphinx Oedipe=«pied enflé» (?) Oedipe épouse Jocaste, sa mère Etéocle tue son frère Polynice Antigone enterre Polynice, son frère, violant l'interdiction 1 2 3 4 L'unité constitutive ou mythème correspond au contenu d'une colonne. Mais elle n'est qu'un terme, et n'acquiert son sens véritable que par opposition relative à un autre

devenue perverse, habitée par la tentation de forcer la nature des choses et finalement condamnée à se muer en son contraire. L’humanité aurait atteint le point d’équilibre entre toute la liberté possible et les limites de la nature humaine. Notre devoir politique consisterait à pacifier cet équilibre indépassable présenté comme la fin de l’histoire, l’empire du Bien. Cela pose néanmoins un gros problème. La frontière actuelle entre la liberté et la contrainte, qu’on nous décrit comme un bornage

assistent leurs aînés FAITS Allongement de la durée de la vie siècle : Première fois dans l’Histoire de l’Humanité que 4 générations se côtoient XXe Idée de transmission des mœurs et coutumes Idée de transmission du savoir, des connaissances Le devoir de Mémoire Réciprocité : les jeunes aident les plus vieux et les anciens initient la jeunesse De nos jours : L’initiation en Afrique L’éphèbe et l’Éraste dans la Grèce antique L’École Le maître et l’élève Primo Levi Si c’est un homme (1947)