La Conception Du Pouvoir Chez Les Mérovingiens

point, le juge doit les respecter. L’opinion des juristes devient une source de droit. La reforme d’adrien met en evidence 2 choses: le poid pris par les juristes ds la cité, l’importance que l’on reconnait aux juristes et l’emprise croissante du pouvoir etatique sur le D. l’empereur s’octroit le controlement de la doctrine en décidant qui va avoir le droit de rep publiquement. Mais a la mm epoque d’autres sources de D apparaiseent également 4) apparation de nouvelles sources de Droit. Elle st

est le SUM QUIQUE TRIBUERE (rendre à chacun son dû). Qu'est-ce qui est dû ? Est-ce en fonction des besoins ? Des mérites ? Intérrogations personnelles* Les sociétés traditionnelles n'ont pas le même sens de la Justice que nous. Par exemple, chez les Inuit, lorsqu'un homme poignarde une femme, on organise un concours de chant où sera désigné vainqueur celui qui ridiculisera son adversaire. Section 2 : La définition anthropologique du droit Paragraphe 1 : Le dualisme dans les approches

qui doit orienter le droit. Et ce terme de « jus » va être à l’origine du vocabulaire du droit et la justice. C’est le fait de dire le droit. Cette idée de droit et de justice, existait déjà dans les civilisations anciennes. Ce lien qu’on trouvait chez les grands, surtout Aristote. Dans le panthéon grec, « dyke est la divinité de la justice est la fille de Thénis, qui est la déesse du droit. Le droit à pour but de faire régner l’ordre et surtout de réaliser la justice. Et si l’on regarde les fondements

tout par sa force. Ce roi dirige ses sujets comme un maitre dirige son esclave. Le pouvoir royal n’est pas un pouvoir dynastique, le roi est choisi par l’aristocratie plus exactement par les chefs de groupes familiaux très puissants que l’on appelle les patres. Le roi est investi par l’aristocratie d’un pouvoir dont elle reste le seul titulaire. Le roi est comme une créature des patres. A la fin de chaque règne le pouvoir revient entre les mains de cette aristocratie. Ce roi possède trois sortes d’attributions :

s’octroyer un pouvoir monarchique tout en conservant les apparences d’une République. Octave ne se fait pas attribuer tous les pouvoirs. Octave va se contenter de l’auctoritas (=pouvoir suprême). En théorie, il n’a pas plus de pouvoir que les autres magistrats mais puisqu’il possède l’auctoritas, il surpasse tout les autres magistrats lorsqu’il prend des décisions ; c’est lui qui détient le pouvoir de décider en dernier ressort. Il prendra le titre d’Auguste (=celui qui détient le pouvoir suprême).

une question, on dit qu'il y a 1 d'eux à suivre en premier. Ils ont donc établis une hiérarchie. Section 3 : L’apparition d’une législation impériale Paragraphe 1 : Les constitutions impériales Au début de l’empire, les empereurs n’ont pas de pouvoirs législatifs reconnus. Il faut attendre le 3e s pour que le législatif soit reconnu... L’empereur fait adopter des constitutions impériales, des édits, des décrets, des rescrits, des mandats. L’empereur a le droit d’adopter : L’édit  textes de

le droit public et privé. Pourquoi cette distinction va-t-elle renaitre? Pendant la période féodale, l'idée d'intérêt général et surtout l'idée d'un pouvoir central omnipotent avait disparue, chaque seigneur étant souverain dans son domaine (et parfois même plus puissant que le roi). Sous l'ancien régime, les temps changent et désormais, le pouvoir est conçu dans une perspective monarchique (gouvernement d'un seul) avec inspiration d'origine divine qui aboutira sur la théorie de la monarchie absolue

de mort. Ces attributions qui s'exercent sur un territoire s'appliquent à tous les individus vivant sur le territoire. Ce pouvoir d'Etat s'exerce à travers des organes, des hommes. L'Etat est distinct de la personne physique, des individus mortels, qui s'y trouvent momentanément à sa tête, chez les peuples anciens le pouvoir appartenait à une famille. Chez les Romains le pouvoir appartient au peuple. Rome a connus successivement plusieurs régimes, tout d'abord une royauté traditionnelle, jusqu'à ce

recherchépar l'Homme de Bien. Le therme de "Jus" contient l'idée d'une élévation vers la Divinité chez les latins et les grecs. Ce terme va être à l'origine de ce qui lie le droit à la Justice; par exemple, il y a "juridique" (ce qui concerne le droit), le terme "judiciaire" qui s'applique au domaine de la justice; le terme de "juridiction", le lieu où on dit le droit; Ces liens ont été notés chez les grecs et chez les hébreux dans l'ancien Testament. L'idée y est déjà donnée : "Justice et droit sont l'assise

groupe organisé dans des grottes le plus souvent. L’Homme, pendant cette période, est chasseur, cueilleur, il utilise des outils de pierres taillées, il ensevelit ses morts. Il ne fait que récolter sa nourriture (mais il ne l’a pas produite!). Pour pouvoir le faire, il a du se déplacer. Ces sociétés primitives avaient peu de règles sociales. Cependant, les historiens ont relevé des indices, traces de règles sociales: - outils différenciés (ils présentent des spécificités comme des gravures qui