La Connaissance Rend T Elle Libre

Philo HK la Raison 1LA RAISON DANS LA CONNAISSANCE : I/ LA LOGIQUE Suffit-il d’être logique pour être dans la vérité ? Kant, Critique de la raison pure : la logique est-elle seulement un canon ou un organon ? “Ce qui est est, ce qui n’est pas n’est pas.” Parménide, Poèmes Le PNC est un principe ontologique (relatif à ce qui est) Le réel est tel qu’il ne supporte pas la contradiction : une chose ne peut être et ne pas être. Ainsi l’être n’est qu’un car la multiplicité suppose une différence : l’un

Philosophie, introduction… Qu’est-ce que la Philosophie ? La Philosophie, c’est : définir/déterminer, réflexion, remettre en cause, argumenter, poser des problèmes, raisonner, connaissance, quête de la Vérité, Précision, prendre parti, construire et élaborer un jugement, paradoxale, échanger, se questionner, philosophe « Connaissance qui n’a une fin utilitaire », spéculation : recherche abstraite « C’est l’étonnement qui poussa, comme aujourd’hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophique »

3- Les critiques de la thèse du libre arbitre. Toutes critiques ont en commun de refuser l’introduction de la contingence dans le domaine psychologique de la volonté. Mais ces critiques sont faites au nom & à partir de conceptions différentes de la liberté humaine. ► La critique de Leibniz porte sur la liberté d’indifférence proprt dite : voici ce qu’il écrit dans sa Conversation sur la liberté et le destin : « le cas d’une parfaite indifférence qui est celle de l’âne de Buridan

Renaissance = mouv intell et artistique E du retour aux sources du savoir occ, càd de la culture Antique. ⇨ Humanisme = - cf. humanité, culture litté qui est censée aider l’homme à s’accomplir ds son humanité. - Le savoir, la culture rend l’homme + humain. - Anthropologie, idée qu’on ne nait pas homme mais qu’on le devient par la culture. « L’homme ne nait pas homme, il se fait homme » ERASME. Appellation de « renaissance » est contemporaine du 16e s. ≠ aux hommes du M-A

confronter mon monde et le sien. Le monde est forcement notre monde. Je lui crédite des mêmes caractéristiques psychologiques sur la base de nos ressemblances physiologiques. Je personnalise autrui, je le considère comme une personne, une singularité libre, responsable et volontaire. Parce qu’il y a ressemblance, je procède a une analogie. Je ramène l’autre à moi, je le conçois à partir de moi. Comme si j’aimais en l’autre ce qui me manque à moi ou ce qui me ressemble. L’autre serait donc réduit à une

vêtir, travailler…)⇒ éducation apprend à se forger sa propre opinionII. non = influencée par monde extérieur· jugement sans fondement rigoureux, souvent dénoncé dans la mesure où il se donne de façon abusive les apparences d’un savoir· genre de connaissance peu fiable fondée sur les sentiments, les impressions, les croyances ou des jugements de valeur subjective· depuis Platon: considérée comme a priori fausse, douteuse ou illusoire, voire dangereuse lorsqu’elle cherche à s’imposer en cachant les

nous, occidentaux, est vraiment le moins mauvais des régimes. À ce questionnement, certains n’hésiteront pas à dire que oui. D’abord, la démocratie est le moins mauvais des régimes à condition que l’information soit libre pour que les citoyens prennent des décisions en toute connaissance de cause. Ensuite, car elle assure la protection des libertés fondamentales, le pluralisme des opinions et l’association des citoyens au gouvernement. Finalement parce qu’elle est caractérisée comme étant le règne

pour se rendre plus moderne et adapté.   Réne Descartes nous a aussi laissé en héritage son cogito. À un moment dans sa vie Descartes s’est mis a douter de tout ce qui existait , il doute des connaissances qui proviennent de ses sens car nos sens peuvent nous tromper, il va meme jusqu’à douter des connaissances rationnelles cars il affirment que ceux-ci aussi peuvent être trompées par un être surnaturelles qui serait présent pour nous induire en erreur. Il tente donc, par moyen de déduction, de trouver

démarche , que recherche-ton intellectuellement et personnellement dans le rapport à l’art ? L’art ne cesse d’interroger la pensée car il mobilise à la fois la connaissance et la plus part des facultés intellectuelles , de représentation , de conceptualisation , mais aussi l’imagination et l’éducation de la sensibilité. Ni pure connaissance , ni simple expérience sensible, l'art renvoie à des domaines de savoirs parfois opposés. En outre l’appréhension des arts , de leurs mondes fait intervenir

saurions rester indifférents face à la présentation d’une connaissance dont la seule caractéristique authentique réside dans un but précis dont nous sommes les acteurs privilégiés, si l’accession à celle-ci nous semble d’ores et déjà acquise par la simple opération de notre jugement que nous jugeons conforme à l’état de chose auquel il renvoie, pourquoi ce qui est « vrai », donc, ici appréhendé en tant qu’idée saisie par une mise en lumière qui la rend manifeste, s’inscrit-elle dans un rapport privatif