La Connaissance Scientifique S Oppose T Elle Aux Croyances Religieuses

Les courtisans se laissent aller à la fantaisie, la frivolité, voire même l’irrespect… Les “roués”, hommes cyniques et séducteurs, apparaissent aux côtés du régent. Ces libertins, personnages aux mœurs légers et dépourvus de scrupules morales et religieuses, étaient avant tout des libres de désacralisation des valeurs et des repères du siècle précédent. On pratique aussi la critique : Montesquieu publie « Les Lettres Persanes » en 1721 et Voltaire ose quelques vers contre le régent, ce qui lui vaudra

le fief). Les seigneurs sont eux-mêmes vassal d’un plus puissant seigneur. Le roi de France est au sommet de cette hiérarchie. La littérature se fait l’écho de cette structure : la croyance religieuse et la fidélité jurée = idéal de foi 2. Les premiers textes  La culture du Moyen Âge = religieuse ( Monopole de savoir par l’Église explique la forte survivance de la langue latine A partir du IXe siècle : premières œuvres en langue vulgaire = oralement sous forme de contes ou de chansons

L’idéaliste disqualifie les sens 13 2. Il considère que la perception elle-même est intellectuelle 14 3. L’idéaliste promeut les vérités de l’esprit 14 B. L’empirisme 15 1. La raison provient de l’expérience 15 2. Pour l’empiriste, pas de connaissance a priori 15 3. La conception empiriste de la science (Newton) 16 C. Le problème de l’induction 17 1. Le problème logique de l’induction 17 2. La validité de l’induction dépend du cadre théorique 17 3. La « solution » de Popper : est vrai

interactionnistes Historique  La sociologie se met en place au cours du XIXème siècle sous l’influence conjointe de deux révolutions :  La révolution industrielle et la Révolution française.  Sentiment de rupture et émergence d’un besoin de connaissance du social.  Besoin de comprendre le sens de ces évolutions historiques : questionnement au cœur des réflexions des trois précurseurs de la sociologie que sont Tocqueville, Marx et Comte.  Ce n’est toutefois qu’à la fin du XIXème et au début

1re approche 1) La culture peut sentendre en plusieurs sens - cest, dans le sens courant, les connaissances, notamment littraires et artistiques, dun individu - ce sont aussi, dans un sens plus large, les productions intellectuelles dune civilisation qui lui donnent sa marque particulire. - Mais la culture, en tant que ce qui procde de lhomme, dsigne tout ce qui est acquis et produit par lhomme (techniques, art, institutions, coutumes) cest ce qui soppose la nature, qui existe thoriquement avant

EQqW0eA97xzwdjgIOU5 Religion  Pour l'album du groupe Niagara, voir Religion (album). Une religion se conçoit le plus souvent comme un système de pratiques et de croyances pour un groupe ou une communauté, mais il n'y a pas de définition qui soit reconnue comme valable pour tout ce que l'usage permet aujourd'hui d'appeler religion1. Le terme latin religio a été défini pour la première fois par Cicéron comme « le fait de s'occuper d'une nature supérieure que l'on appelle divine et de lui rendre un

des "Lumières" désigne, sous forme d'une métaphore, le courant intellectuel, philosophique ou littéraire du XVIIIe siècle qui prône l'usage de la "raison éclairée", fondée sur la connaissance rationnelle et l'idée de liberté. Il rejette l’autorité arbitraire, l’absolutisme monarchique ainsi que les oppressions religieuses ou morales. Il met en avant le progrès des arts et des sciences ainsi que la recherche du bonheur sur Terre. On appelle "siècle des Lumières" la période qui va de la mort de Louis

qui est la capacité de se faire obéir sans user de la force, en vertu d’un rapport inégalitaire. Pierre Manent met justement en évidence le fait que l’Etat de droit s’est construit contre le droit : les autorités traditionnelles (loi familiale, religieuse…) sont ainsi disqualifiées par la mentalité démocratique. Se pose ainsi la question du fondement, de la légitimité du pouvoir démocratique : ce questionnement doit, pour les « antitotalitaires », être constant, puisqu’il n’y a plus de dogmes intangibles

Boudon, François Bourricaut, « Dictionnaire critique de la sociologie », 1ère édition : 1982, Paris, Presse Universitaire de France. Emile Durkheim, né en 1858 à Epinal, est considéré comme le père fondateur de la sociologie. Il est à la fois un scientifique et un homme d’action puisqu’il tente de répondre aux problèmes de la fin du XIX ème siècle. La société est touchée par des désordres sociaux c’est à dire un désordre anomique (affaiblissement des liens entre les individus). En effet, Durkheim veut

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Chapitre 1 - Les cécités de la connaissance : l’erreur et l’illusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1. 2. 3. 4. 5. Le talon d’Achille de la connaissance.. ........................................................................................... 1.1 Les erreurs mentales.. ..........................