La Conscience Bergson

L’expérience de la conscience de soi est-elle une expérience de la liberté ? Il faut exercer sorte de maîtrise de soi qui consiste à ne plus se laisser aller à ses impulsions. Satisfaction, contentement. En faisant une expérience du remord je fais aussi l’expérience du fait que j’aurai pu agir. Expérience du libre arbitre. Descartes : grd théoricien du libre arbitre. « je pense dc je suis » signifie que l’homme est une pensée : je ne suis pas un corps ms une pensée. Je suis une substance

La conscience isole-t-elle l'homme du reste du monde ? Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. On distingue communément d’un côté le sujet, être doté de conscience de l’objet, la conscience, d’un côté, et le monde extérieur de l’autre. La conscience est ce qui fait que je ne suis pas un objet du monde. Mieux encore, on oppose traditionnellement l’intériorité de la conscience à l’extériorité du monde. L’être doté de conscience serait

réel fondement à la mesure. Que ce soit dans son aspect théorique ou pratique. La mesure de la mesure semble appartenir au non mesurable. Une première approche de cette justification de la mesure est la perception des données immédiates de la conscience. Sans rechercher une justification de la mesure dans autre chose que dans ce qui la créer : l’homme. Cette attitude phénoménologique permet de proposer une alternative à l’épistemologies de la mesure. En effet comme nous le voyons dans l’introduction

successifs, leur ordre ne peut être inversé, le temps est irréversible : ce qui est passé l’est pour toujours). Universalité du temps pour tous les esprits. Mais le temps a aussi un sens subjectif, c’est le temps vécu qui est variable pour chaque conscience. Expérience de l’ennui : plus la durée se vide et s’appauvrit en événements, plus la réalité du temps est pesante. Les heures où il ne se passe rien nous semblent interminables, nous éprouvons le temps pur que rien ne vient remplir (l’attente dans

traditionnellement que l'Homme se distingue de l'animal par la conscience, pourtant, comme l'Homme il peut communiquer, interagir. Les êtres humains échangent entre eux par le langage, tout un ensemble de signes, comme la parole, la gestuelle. La parole se distingue par l'usage de mots, communs à une société, utile pour communiquer entre les être humains; C'est le thème qu'aborde ici Bergson dans cet extrait de l'oeuvre Le Rire. Bergson s'interroge plus précisément sur le sens des mots, qui ne sont

plus grand nombre, les normes sociales. Bergson distingue deux types de morale : la morale close et la morale ouverte. La première est la morale close, qui est une morale d'obligation. Cette morale s'appuie sur l'éducation, qui nous inculque un principe d'obéissance nous obligeant à faire non pas l'extraordinaire mais le « normal ». Elle procède donc de tout un système d'habitudes sociales (Les deux sources de la morale et de la religion, 1932). Selon Bergson, ce serait ainsi les professeurs ou la

des positions sont défendues et défendables. I - L’Art Comme Dévoilement (Bergson) Le philosophe Henri Bergson, dans son livre Le rire développe une théorie de l’art comme dévoilement. Cette théorie extrêmement riche permet d’aborder de nombreuses notions du programme, au-delà de l’art : le langage, la perception, la vérité, la vie, la conscience, la philosophie, la morale et la religion. La thèse de Bergson est que l'homme a posé un voile sur toutes choses, c'est le voile de l'utilité

vraiment exacte et précise ? La thèse de Bergson consiste à dire que notre intelligence, tout comme la science, se base sur le passé et le phénomène de répétition et ne peut donc pas saisir en totalité le réel. C’est ainsi que Bergson commence dans un première partie, à critiquer les procédés de l’intelligence (jusqu’à « sens commun »), tout comme la science qui s’enferme dans un certain rapport au monde et est donc limitée (jusqu’à « lui échappe »). Enfin Bergson explique que la philosophie pourrait

Henri BERGSON (1932) Les deux sources de la morale et de la religion Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

matière et corps au rêve, puis une dernière partie étudiera l’état de confusion vécue par le rêveur. Il semblerait que le rêve soit déclenché par des éléments de notre environnement ou encore par nos sens. En effet, Pour le philosophe Henry Bergson, , auteur de « Le rire », le monde extérieur est un outil qui permet de matérialiser l’imagination. Il peut s’agir d’un bruit ou d’une couleur qui, une fois perçu, sera approprié par le rêveur et transformé par son inconscient en une idée, une vision