La Conscience Chez Bergson

réalité est-il bon pour nous ou non ? II. Le danger inhérent à la mentalité technicienne. 1 – La prise de conscience scientifique des limites de la science et plus tragiquement de la technoscience. Nous croyons être conscients de nos actions, mais cette conscience ne nous conduit-elle pas en aveugle ? Ne nous manque-t-il pas encore la véritable maîtrise du progrès ? Certes, la conscience abstraite avec l’écologie et ses développements a trouvé un début de palliatif. Nous pensons désormais aux conséquences

appris. ★ Clivage entre intention morale et acte  contresens sur Kant. La question est autre chez Kant : est ce que l’intention peut se résumer au bénéfice que l’on attend de l’acte ? Tout l’intérêt de Kant montre que la conscience morale appartient à chaque homme, même aux criminels : chacun sait où est son devoir  certains l’accomplissent, d’autres non. Le fait d’accomplir fait en effet prendre conscience qu’on est moral. Il faut vraiment chercher des exemples : est ce qu’on apprend à être moral

systématique renvoient à des nécessités autres que scientifiques. Peut-être alors que ce qu’on ne peut pas démontrer ne relève pas de la science, même s’il est une de ses conditions de possibilités. * * * « À côté de la conscience et de la science, il y a la vie », écrit Bergson dans Matière et mémoire, IV. Si le langage et la stabilité de l’existence des objets résistent à la démonstration, c’est parce qu’ils sont des artefacts qui, certes, sont nécessaires car ils rendent la démonstration communicable

héraclitéen, nous ne sommes plus les mêmes que la première fois, « Tout coule », tout roule, et nous-mêmes, nous ne sommes que des « Rolling stones ». « Toutes blessent, la dernière tue ». Ce que montre cette inscription, c’est la prise de conscience, non seulement du temps qui passe, mais aussi de la finitude de la condition humaine ; l’homme est cet être qui, dès sa naissance porte en lui sa propre mort, l’homme est cet être que le temps, comme autrefois Kronos vis-à-vis de ses enfants

fait de contractions musculaires. 4) Il est causé par l'humour, la plaisanterie et le rire lui-même. 5) Contrairement à ce qu'affirme Rabelais, le rire n'est pas spécifique à l'homme. Document 2 : 6) Le rire existe chez des mammifères éloignés de l'homme. 7) Le rire provoque le plaisir chez le rat. 8) Le singe rit dans les même circonstances que l’être humain. 9) Le singe rit au contact physique. Document 3 : 10) Selon Aristote, seul l'homme rit. 11) Le rire est un amusement aux dépens d'autrui. 12)

désintéressement l'art est une preuve du pouvoir de liberté de l'homme. C'est bien parce qu'il est libre que l'homme est capable de créer un monde esthétique. On peut même dire que l'art est la conscience toute entière en tant qu'elle réalise sa liberté. Pour le créateur comme pour le spectateur, il constitue un niveau de conscience original. Comme l'acte moral, la création artistique de ce qui ne sert à rien est l'acte gratuit révélateur de la liberté. Elle ne doit rien à personne et ne demande rien d'autre

3ème personne, ou « monologue rapporté », et écrit à la 1re personne dans le monologue de Molly Bloom (dernier chapitre d’Ulysse) ou « monologue intérieur autonome » (termes de la critique Dorrit Cohn). Étude des techniques d’écriture du courant de conscience, « the stream of consciousness » (William James), fiction d’un intime avec des rapports autobiographiques en distance, à travers les trois œuvres étudiées ici. Rapide tour d'horizon des œuvres. Mrs Dalloway de Virginia Woolf. 1925. Elle écrit une

.... '" ........ 19 1.2 Leje anonyme et l'intersubjectivité dans Portrait d'un inconnu .............. 24 CHAPITRE 2 LE SUJET PERCEVANT: IMAGEANTE UNE CONSCIENCE 2. L'expression visuelle de la perception ............................................. 36 2.1 De l'objet perçu à l'image: sa métamorphose dans la conscience du sujet .. .43 2.2 L'image comme source de savoir .................................................. 48 2.3 La mise en scène de l'imaginaire: l'image fabulatrice

Successeur : Henri MONDOR Œuvres Discours et travaux académiques Poète, critique littéraire, essayiste Biographie Né à Sète, le 30 octobre 1871. D’ascendance corse par son père et génoise par sa mère, Paul Valéry fit ses études primaires chez les Dominicains de sa ville natale et ses études secondaires au lycée de Montpellier. Ayant renoncé à préparer l’École navale, vers laquelle le portait son amour de la mer, il s’inscrivit en 1889 à la faculté de Droit. Passionné par les mathématiques

l'illimité. Ce n'est pas le n'importe quoi. En effet, il est certain que si l'ouvert était l'illimité il détruirait même l'idée de société. Mais si ce n'est pas ainsi qu'il convient de le déterminer , comment déterminer ce que pourrait être l'ouvert ? Bergson dans les "Deux sources de la morale et de la religion" fonde tout son récit sur la confrontation entre les "sociétés closes" et les "sociétés ouvertes". Il nous explique notamment qu'il existe des sociétés qui vivent de manière statique, qui ont une