La Conscience De Soi Peut Elle être Objective

ntroduction : a)Entrée en matière : La notion de conscience de soi possède des significations diverses mais reliées entre elles. Dans l’expression courante « reprendre conscience », la conscience de soi a le sens d’un sentiment de soi, qui n’est pas tout-à-fait la conscience d’une identité personnelle. Il importe donc de distinguer la conscience de soi du sentiment de soi. Si le second désigne la vie qui s’affecte elle-même, la première désigne pour sa part une caractéristique énigmatique

de Paolo Freire et sa démarche. II/ Méthode de conscientisation : * La théorie. * La vision des oppresseurs. * La vision des opprimés. III/L’éducation comme instrument de libération. Conclusion : Pour conclure, quels principes peut-on retenir comme fondateurs de cette pédagogie ? Bibliographie : « A tous les opprimés du monde et à ceux qui, par solidarité, souffrent avec eux et surtout luttent avec eux. » Paulo Freire : La pédagogie des opprimés Sa mission d’éducateur

Cassation civile ass plén 9 mai 1984 Le principe était qu’il ne peut y avoir de faute sans que l’auteur du dommage ait conscience de son acte. Ainsi, on ne pouvait engager la responsabilité d’une personne qui n’était pas pourvue de discernement au moment des faits. Mais ce principe traditionnel a connu des évolutions au 19ème siècle et tend dorénavant vers une responsabilité de plus en plus accrue de cette catégorie de personnes. L’arrêt du 9 mai 1984 fait suite a une série de décisions rendue

liberté. Les hommes ont besoin de vérité parce qu’elle rend libre. En revanche, l’ignorant n’est pas libre, il est prisonnier de son ignorance dont on peut très facilement abuser. De la même façon, le menteur est prisonnier de son mensonge « puisque personne n’a suffisamment de mémoire pour vivre dans le mensonge perpétuel » et parce que la réalité peut donner la preuve du fait que nous avons menti. La vérité concerne toujours le domaine du discours. Par exemple, si nous disons que cette table est

 "Nous n'avons conscience de nos pensées, nous n'avons des pensées déterminées et réelles que lorsque nous leur donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intériorité, et que par suite nous les marquons de la forme externe, mais d'une forme qui contient aussi le caractère de l'activité interne la plus haute. C'est le son articulé, le mot, qui seul nous offre une existence où l'externe et l'interne sont si intimement unis. Par conséquent, vouloir penser sans les

La conscience Objectif/ subjectif. * Est objectif ce qui se rapporte a l’objet de connaissance (la chose) ; subjectif ce qui se rapporte au sujet de la connaissance (l’homme). * On dira qu’une connaissance des choses est subjective si elle n’est pas conforme à la réalité de l’objet, mais imprégnée d’éléments qui trahissent les passions, les préjugés, les sentiments, les choix du sujets. * Est objective en revanche la connaissance des choses qui résulte d’un effacement complet du sujet.

critique a pour but de donner des bases stables à la philosophie, il ne faut pas l’oublier, même si nous pensons aujourd’hui — c’est ce que je pense, en tout cas — que l’apport formidable de Kant à la modernité est de nous avoir appris malgré lui qu’on peut et qu’on doit philosopher sans bases stables. Pour en rester à l’esthétique, je vous avertis que mon choix de commencer notre exercice de lecture par la Dialectique, afin de vous faire voir à quel point l’Analytique est traversée par l’antinomie du

opinions probables ; ensemble de recherches ayant un degré suffisant d’unité et de généralité pour amener les hommes qui s’y consacrent à des conclusions concordantes, peut-elle être considérées comme la seule voie d’accès aux vérités conçues comme des propositions conformes au réel, découvrant les réalités en elle –mêmes et dans leur être fondamental ? En d’autres termes, la science est elle la seule matrice du vrai ? Pris ainsi, l’intitulé sujet pose en effet problème. Les seules formes d’être et de

statistiques en sciences sociales. Statistiques comme cas particuliers des problèmes sociologiques. Trois problèmes : * épistémologique : réflexion sur l'activité scientifique, sur ses conditions, et sur à quelles conditions un discours peut prétendre à incarner une sce. Première partie sur l'épistémologie des sciences sociales : le rapport aux statistiques au sens de l'interprétation et de l'usage qu'on en fait ou sur l'usage qu'on leur accorde dans la démonstration ne va pas de soit

L’Art peut se définir comme une technique de transformation d’un donné naturel. L’artiste crée des objets ou des mises en scènes disponibles pour une appropriation esthétique et destinés à produire une expérience sensible. La production d’art relève du politique au sens large et se lie à l’exercice du pouvoir depuis l’apparition des sociétés sédentaires centralisées. En cela, les œuvres d’art constituent également des documents historiographiques, ou de simples traces de l’Histoire. Cette science