La Conscience Fait Elle Notre Malheur

de tracas, et même souvent de malheurs. Cause du malheur des hommes = vient donc du fait que les hommes ne restent jamais tranquilles chez eux. Raison ultime de cette cause : c'est la condition humaine qui explique cette cause. L'homme est mortel et misérable (pensée religieuse = cf. péché originel). Et nous ne supportons pas de ne rien faire parce que nous sommes alors renvoyés à notre misère. L'homme face à face avec lui-même prend conscience de son malheur essentiel, dans l'expérience de

éphémère. Dans cette perpétuelle quête de bonheur, son essence même serait le désir, ce moteur immortel le conduisant au dit-objet. Leibniz par« Le désir est l’inquiétude produite par l’absence d’une chose, inquiétude qui est l’aiguillon de l’action » ne fait que confirmer cette supposition. Ce désir met alors l’homme au défit de trouver cette chose incertaine, indéterminée et complexe qui pourrait calmer son éternelle souffrance. B) Le positif et le négatif du désir Il s’agit maintenant, de mettre

espérons de vivre » (ligne 9). _ La recherche incessante du bonheur nous empêche-t-elle d’être heureux ? Conseils à suivre pour expliquer ce texte : • Ce texte de Pascal est une méditation sur le temps vécu, sur la manière dont la conscience de l’homme s’inscrit dans la durée et s’efforce d’y découvrir la clé de son existence. Les illusions temporelles sont ici révélatrices du caractère tragique de la condition humaine. L’homme est incapable de vivre du présent (temps de référence

alors prendre. Quels sont alors les éléments qui nous montrent que la vie dans La Peste est dénuée de sens ? Mais quels sont les éléments qui nous montrent alors que la vie dans La Peste a de la valeur ? On remarque dans ce roman une prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine de la part de l'auteur. En effet, l'absurde commence avec la connaissance du caractère machinal de l'existence et la certitude de la mort à venir au bout d'une vie. L'absurde est ainsi la conséquence de la

avaient recours à ses conseils et qu’il parlait à tous avec beaucoup de liberté et de franchise malgré son rend social. Epictète n'a rien écrit lui-même. C’est son disciple, Arrien qui a rédigé et résumé les leçons du grand stoïcien. Le stoïcisme fait du bonheur la fin naturelle de l’existence humaine par la sagesse. Mais la sagesse ne peut nous apporter que du contentement, jamais de grandes joies et par la même jamais de grande souffrance. Le manuel est il le secret du bonheur ? Que nous dit-il

avec insolence et légèreté. Curieusement, cette méthode implique qu’il ne faut pas se jeter tête baissée dans toutes les sensations. L’homme qui se contente de se livrer à la première sensation venue est un lourdaud, pas un artiste du plaisir. Il ne fait que subir, mais en cela il n’éprouve rien de vif, il perd la tête et c’est tout. Selon Stendhal, à la différence, le libertin véritable est davantage perception, que sensation. L’homme brut, l’homme sensuel sans culture du bonheur, tombe dans la sensation

même de la société, il est conscient aussi bien de son existence, que de son terme, à savoir la mort. Exister, c'est avoir une présence dans le monde, mais en savoir aussi le terme. Aussi, exister, est-ce seulement vivre ? N'est-ce pas aussi avoir conscience de l'Homme dans sa finitude ? Effectivement, il apparait aux premiers abords qu'exister, c'est vivre, c'est se trouver au milieu des autres, sous leurs regards, c'est profiter de l'instant présent, c'est savoir de pas errer « dans des temps qui

1250 : antithèse entre la félicité des amants et le désespoir de Phèdre. 3ème mouvement : vers 30 à 45, v. 1251 à 1263 : désir de vengeance de Phèdre comme manifestation de la jalousie. 4ème mouvement : vers 46 à 59, v. 1264 à 1277 : prise de conscience du personnage, moment de lucidité. 5ème mouvement : vers 60 à la fin, v. 1278 à 1294 : peur du jugement de son père qui se matérialise à travers une vision horrifiée des enfers. Problématique / parcours de lecture : En quoi cette scène rend-elle

tragique ? 8. Pourquoi peut-on parler d’une mort rédemptrice ? INTRODUCTION : - Présentation de l’auteur et de l’œuvre : A l’intérieur des très vastes Mémoires et aventures d’un homme de qualité, figure le récit que le jeune chevalier Des Grieux fait à Renoncour (« l’homme de qualité » en question) après son séjour en Louisiane et la mort de sa maîtresse nommée Manon. Des Grieux et son auteur, l’abbé Prévost, ont plusieurs points communs : tous deux originaires de Picardie, ils se brouillent

L'histoire se passe à l'époque des Lumières au XVIII e S. Dans un registre pathétique, Voltaire nous fait part du malheur de la vie d'un pêcheur dans une thèse implicite. Problématique : Comment à travers l’histoire du pêcheur Voltaire construit une mise en abîme de l’histoire tout en marquant des différences ? Dans un registre pathétique l’auteur veut nous faire réfléchir, prendre conscience du malheur d’un homme et nous le faire prendre en pitié, c'est-à-dire nous donner de la compassion envers lui