La Conscience Morale Découle De L éducation

LE BIEN et LE MAL … OU ENCORE LE VICE et la VERTU ET PAR COROLLAIRE LA LOI MORALE Ce thème du Bien et du Mal remonte à l’origine de la création et pour l’illustrer j’ai pensé intéressant de vous citer, ci-dessous quelques extraits de la Genèse : Genèse 2.16 L'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras. Plus

de la Raison Pure, mais aussi pour ses réflexions en morale, en esthétique et en politique. -> à enlever : PAS DE PRESENTATION « HISTORIQUE » TOUT LE MONDE CONNAIT KANT Fondements de la Métaphysique des Mœurs publié en 1785 est le premier livre de Kant consacré à la philosophie morale, il jette les bases des philosophies de la liberté qui se développèrent au XIXème siècle. Il y affirme notamment, la nécessité d’une philosophie morale pure, débarrassée de toutes les scories portées par l’empirisme

verrons si un compromis peut tout de même avoir lieu pour concilier les deuxnotions () [...] Il faut alors voir si un juste milieu est envisageable. Faisant partie de l’homme, il est normal d’être confronté au désir. Toutefois, la satisfaction qui en découle ne doit pas être le premier critère à prendre en compte. En effet, il faut s’assurer que la liberté d’autrui n’est pas atteinte et être sûr que le désir peut être satisfait dans la réalité, ceci pour éviter un effet de frustration. Autrement dit,

quelque part, le roman trouve une justification suffisante. Le romancier et critique Milan Kundera définit donc en ces termes la morale du roman : « découvrir ce que seul un roman peut découvrir, c’est la seule raison d’être du roman. Le roman qui ne découvre pas une portion jusque là inconnue de l’existence est immoral. La connaissance est la seule morale du roman. ». Cet énoncé est tiré de son ouvrage L’art du roman et explicite, sur un ton assez dogmatique il faut

DDHC en 1789⇒ devise Lumières : sapere aude = sert toi de ton savoir⇒ opinion marginale ; surgit de notre esprit⇒ ex : les femmes afghanes, malgré pression talibans, gardent leurs opinions, usent de la liberté (apprendre, se vêtir, travailler…)⇒ éducation apprend à se forger sa propre opinionII. non = influencée par monde extérieur· jugement sans fondement rigoureux, souvent dénoncé dans la mesure où il se donne de façon abusive les apparences d’un savoir· genre de connaissance peu fiable fondée sur

Sénard On accuse Madame Bovary d’ « Outrage a la morale publique, a la morale religieuse et aux bonnes mœurs », les accusations sont les suivantes : ⇒ tableaux lascifs ⇒ images voluptueuses ⇒ insulte à l’institution du mariage et glorification de l’adultère ⇒ sentiments profanes avec le sacré Ce à quoi l’avocat répond qu’ici Flaubert à pour d’inspirer l’horreur du vice pour ainsi encourager à la vertu. Il donne alors à Madame Bovary une portée morale. Flaubert Intro « les choses de la vie » 2 va

institutions politiques et sociales, le droit et même la religion. Si l’homme occupe aujourd’hui une place centrale dans notre conception du monde c’est en grande partie à Rousseau qu’on le doit. Kant à d’ailleurs dit : Rousseau est le Newton du monde moral. » Bien qu’il ait écrit de nombreux ouvrages, nous ne nous intéresserons qu’à six d’entre eux à savoir : Le Discours sur les sciences et les arts (1749) Le Discours sur l’origine de l’inégalité (1755) La Nouvelle Héloïse (1761) Emile et Du

cultivé » se définit dans cette perspective par l'acquisition de ces connaissances et leur intégration à l'homme, tel que par l'éducation, l'instruction et la socialisation à son groupe. Le devoir de culture relève de la morale ; le devoir est une nécessité où il faut une conscience pour le représenter et une volonté pour l'accomplir. Or Kant nous dit que la moralité consiste en ellemême à faire son devoir. L'homme cultivé devrait alors exploiter et développer ses capacités aux maximum et faire évoluer

L'Homme, en ce qu'il est un être de conscience, peut se représenter aussi bien le monde que lui-même. Afin de pouvoir comprendre ce qui l'entoure, l'Homme a besoin de connaissances, de savoir, il est en quête de vérité, car à quoi lui servirait une connaissance artificielle, fallacieuse, si ce n'est le tromper et le bercer d'illusions ? Or, rechercher la vérité suppose parfois une certaine curiosité, car cette vérité peut être bien gardée, cachée. Alors il semble que la recherche de la vérité ne

 La liberté Introduction, problématique Au même titre que le bonheur, la justice ou la paix, la liberté apparaît comme une valeur. Elle apparaît comme une aspiration de la conscience. Si nous aspirons à être libre alors cela présuppose que nous ne sommes pas d'emblée libre, que nous avons à le devenir, comment se libérer des déterminismes que nous subissons et quels sont ces déterminismes ? Pourquoi sommes nous dépendants ? A quoi sommes nous assujettis ? Ce terme d'aspiration est significatif