La Conscience Peut Elle Rendre Malheureux

désirs qui lui sont vitaux, des désirs qui, si insatisfaits provoqueraient la mort de celui-ci. Le désir peut-être considéré comme la prise de conscience d'un manque. Manger, boire, dormir, ces trois actions constituent en elles la satisfaction des trois désirs vitaux de tous êtres vivants. Mais l'Homme se différencie des autres espèces de cette planète car il est doté de raison, d'une conscience et surtout d'imagination comme nous dit Kant, c'est cette dernière qui, permet à l'Homme de se représenter

Il le témoigne lors de la scène IV de l’acte I : « Il suffit peut-être de rester logique jusqu’à la fin ». Puis plus tard, à l’acte I scène VIII, il annonce les conséquences de ce choix : « j’ai décidé d’être logique et puisque j’ai le pouvoir, vous allez voir ce que la logique va vous coûter. J’exterminerai les

l'émailler d'un discours où le philosophe pose et illustre la notion fondamentale de vertu : « l'intérêt des particuliers se trouve toujours dans l'intérêt commun ». A la critique sévère des méchants Troglodytes, tout dominés par leurs passions égoïstes, peut donc succéder le tableau patriarcal des familles vertueuses qui ont survécu aux discordes. Nous donnons une lecture analytique de cette lettre XII, à laquelle on se reportera non sans avoir en mémoire ces mots de Jean Starobinski : « L'Utopie n'aura

compréhensible car voir un homme à peine âgé d’une vingtaine d’années tenir ce discours avec tant de haine, et s’identifier à de nombreux jeunes m’a fait prendre conscience de la dureté de notre la société envers certains et de sa profonde inégalité. Ceci a également montré combien elle peut pousser une âme blessée à commettre un acte malheureux. Cependant, l’avocat de Julien n’a pas utilisé la discussion qui souvent parle en faveur du client car Julien a avoué son crime devant les jurés. Il les a même

sensation particulière, mais n’est-ce pas aussi risquer de tous perdre sans avoir pris conscience de ce bien-être maintenant passé ? C’est-ce que soutient Arthur Schopenhauer dans cet extrait du Monde comme volonté et comme représentation. « Ainsi la possession accroît la mesure de nos besoins, et du même coup la capacité de ressentir la douleur. » déplore-t-il. Si le bien-être en effet, ce n’est pas prendre conscience des plaisirs parce qu’on en a trop, alors cela suppose que nous sommes insensible au

Amour = pas forcément d'exclusivité ni de repliement, c'est un don de soi alors que la passion amoureuse est une forme d'égoïsme. Misère = faiblesse, détresse, malheur, souffrance, manque. Marque = origine. L'homme désire parce qu'il est malheureux ? Le désir accentue-t-il son malheur ? L'homme est limité en temps, en capacités physiques par rapport au reste de l'univers, à cause de ses faiblesses. Cependant il en est conscient. Sa capacité intellectuelle domine sa capacité physique. D'où

que l’on ne fait jamais ») : un aveu à la mesure de la passion qu’elle éprouve pour Nemours. Elle a conscience de la très grande liberté qu’elle prend et des risques qu’une telle démarche peut engendrer (cf. la proposition concessive « quelque dangereux que soit le parti que je prends »). 3) Ce passage aux aveux, aussi invraisemblable qu’il puisse paraître, Mme de Lafayette va tenter de le rendre vraisemblable en le motivant : c’est la princesse elle-même qui en donne les raisons (du moins une partie)

Bridaine se plaint (« Ô malheureux que je suis ! ») et semble désemparé (implorations religieuses : « Ô sainte Eglise catholique ! », « Dieu ! »). Anaphore : « Adieu » (14, 16, 17). Expression de sentiments personnels : « Je ne souffrirai pas cet affront » (14). B) Un monologue délibératif On constate que ce monologue est dominé par le futur de l’indicatif (donnera », « sera »..) : il est donc orienté vers l’avenir, et il va déboucher d’ailleurs sur une prise de décision. On peut distinguer une progression

autour de nous et les quelques moments de bonheur vécu ne nous suffisent pas. On veut toujours plus, parce que le bonheur c'est plus qu'une drogue, sa fait tellement de bien, c'est une addiction totale mais sa fait tellement mal qu'en on peut pas l'obtenir, quand on peut pas prendre sa dose parce qu'il est incapable de rester pour toujours, il vient quand on ne s'y attend pas et du coup on est pas conscient de ce qui nous est arrivé. Et malgré cette absence constante de bonheur, on veut pas grandir, parce

l’ennui est une misère sans cause. Dans la partie 139-136, pour lui « tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne pas savoir demeurer en repos dans une chambre ».La raison qui fait que l’homme ne peut pas rester face à face avec lui-même, c’est qu’il prend conscience de son malheur dans l’expérience de l’ennui qui entraîne nécessairement la tristesse, le désespoir. C’est pour échapper à cela que l’homme se jette dans l’agitation qui le détourne de ses préoccupations existentielles