La Conscience Selon Pascal

en classes préparatoires scientifiques à Clermont-Ferrand et est chargée de cours en littérature de jeunesse (Université Blaise Pascal de Clermont-Ferrand), intervenante en master de littérature de jeunesse (Université Virtuelle des Pays de Loire). Elle est rattachée au CRLMC (Centre de Recherches sur les Littératures Modernes et Contemporaines, Université Blaise Pascal de Clermont-Ferrand). Elle est l’auteur de Le Graal en question. Un mythe pour sortir de la modernité, Dervy, Paris, 2005, et co-dirige

vers la mort ? Si l’on poursuit un tel raisonnement, on dira que l’homme doit penser son existence dans l’horizon de la mort. Selon les existentialistes, qui placent au centre de leur réflexion l’existence humaine, la condition fondamentale de l’homme est l’angoisse. Chacun est en effet seul face à lui-même pour décider du sens qu’il donnera à sa vie. Mais selon Heidegger, l’angoisse est indépassable. Face à elle, l’homme est privé de tout recours. C’est pour cela qu’il doit penser son existence

chose (s’amuser, prendre du plaisir, se divertir de spectacles inhabituels). Associé à l’idée de loisirs (cf.scholé, en grec, qui a donné école…). Etymologiquement, se divertir, c’est aussi se détourner de quelque chose. C’est en ce sens que pour Pascal, le divertissement est un moyen de se détourner de l’idée effrayante de la mort pour oublier que l‘on est mortel, et donc le travail (dans lequel on peut s’étourdir et s’abrutir) devient paradoxalement un divertissement… L’art, dans la mesure où

Nous sommes donc autonomes, notre corps fonctionne de manière interne en incluant toute les pulsions vitales à l’homme (se nourrir par exemple). Donc cette unité biologique induit une image du corps qui forme un tout et est donc à la base de toute conscience de soi. Nous savons également d’après les professionnels du milieu médical, que les personnes amputées d’un membre croient encore le sentir comme s’ils pouvaient le mouvoir après leur amputation. Donc l’image de l’unité du corps persiste même après

intégrante du discours du récit, on les retrouve dans tous les mythes et dans toutes les légendes de l’Antiquité. Au Moyen-Âge, personne ne remettait en doute l’existence divine. À la Renaissance, l’être humain s’ouvre à une première liberté de conscience, et certains intellectuels questionnent la religion, cependant ils sont peu nombreux. Les Temps Modernes, avec la montée de la science, des techniques et des arts, amènent quant à eux une nouvelle liberté dans la pensée, amplifiée par les Lumières

Sermon Pascal de Maître Eckhart Maître Eckhart, de son vrai nom Johan Eckhart, né en 1260 et mort en 1328, est le fondateur du courant spirituel que l'on appelle la Mystique rhénane. Il est un théologien, philosophe et spirituel dominicain qui a occupé des rôles importants dans la vallée du Rhin: il est par exemple vicaire général auprès du maître de l'ordre de 1313 à 1323. Par ailleurs il a enseigné à Paris à deux périodes, de 1302 à 1303 et de 1311 à 13131. On peut noter que maître Eckhart

Commentaire proposé Dans ce texte, Pascal s’interroge essentiellement sur la cause de notre malheur. Le bonheur nous fuit, selon lui, parce que nous nous refusons de le connaître et nous nous le refusons parce que nous fuyons le temps présent que nous ne voulons pas vivre. Laborit - le célèbre inventeur de ces pilules calmantes - avait précisément écrit un « éloge de la fuite »mais c’est précisément parce que nous fuyons le monde que nous sommes malheureux selon Pascal qui nous invite ici à une sagesse

a) Pour résoudre la première partie de ces questions, nous définirons d'abord le terme de conscience puis nous déterminerons qu'est ce qu'une « donnée immédiate et indubitable ». 1.La conscience est « une substance dont toute l’essence ou la nature est de penser » (Descartes, Discours de la Méthode , 1637). En d'autres termes, selon Descartes, la conscience est « une chose qui existe de telle façon qu'elle n'a besoin que de soi-même pour exister »(Les Principes de la philosophie, 1644) qui a pour

comme le pense NIETZSCHE, constituer le grand malheur de l'homme, empêchant sa nature profonde de s'exprimer. 2ème partie : remise en question : l'homme n'a pas de nature Mais cette conception des choses ne repose-telle pas sur une illusion, celle selon laquelle il y aurait une nature humaine prédéfinie ? Comme l'a montré SARTRE, l'homme se définit justement comme néant, comme indéfinissable, comme un être qui justement n'a pas de nature puisque son existence précède son essence. Ce qui fait d'un

joue». Sartre Selon lui l’introspection ne mène nul part. Pour Descartes seul je peux arriver à me connaître (solipsisme= solitude) Selon S. Deux manière d’être : L objet L’être en soi Le sujet L’être pour soi en plus d’occuper un lieu, il est dans un monde et peu s’en extraire. Il peut même être spectateur et a conscience d’exister. Etymo Conscience :» savoir ensemble, avec savoir La cs psychologique c’est : Conscience spontanée :spectateur