La Controverse De Valladolid Arguments Indiens

Montaigne (cf texte précédent) Le verbe (« il se tire ») exprime le mouvement bien le mouvement qui va « du monde » au « jugement », de l’expérience à la réflexion. 2. L’exemple de Socrate (référence philosophique, historique et argument d’autorité) C'est vers le philosophe grec que se tourne l'humaniste Montaigne pour cette leçon de sagesse. Socrate est ainsi pour l'humaniste du XVIe siècle un modèle d'ouverture, de tolérance. Socrate, comme mis en scène ici (discours

les aléas du voyage -la rencontre avec les premiers indiens -1ère colonie : Natividad Bilan : a.Les réussites : découverte non consciente d’un nouveau continent ; b. Les déceptions : Mines d’or non trouvées ; Cipangu(Japon) non atteint ; Le Grand Khan non rencontré échec de la colonisation pacifique ; découverte de l’anthropophagie ; premières déceptions réelles malgré la découverte de la mine d’or de Cibao ; premières altercations avec les Indiens réduits en esclaves ; pour Colomb : Saint Domingue

du voyage -la rencontre avec les premiers indiens -1ère colonie : Natividad Bilan : a.Les réussites : découverte non consciente d’un nouveau continent ; b. Les déceptions : Mines d’or non trouvées ; Cipangu(Japon) non atteint ; Le Grand Khan non rencontré échec de la colonisation pacifique ; découverte de l’anthropophagie ; premières déceptions réelles malgré la découverte de la mine d’or de Cibao ; premières altercations avec les Indiens réduits en esclaves ; pour Colomb : Saint

théologique : la controverse de valladolid (1550-1551) [film sur youtube] A la demande du roi d'Espagne Charles Quint et du pape, un émissaire pontifical dirige les débats afin de résoudre la question : « Est ce que les indigènes rencontrés en Nouvelle Espagne sont des créatures de Dieu achevés ( = hommes ?) Opposition des arguments : - Sepulveda (théologien) → NON - Bartolomé de Las Casas (prêtre dominicain qui a vécu en Nouvelle Espagne) → en faveur de l'humanité des Indiens Bartolomé de Las

Jules 3, 1537), qui répond positivement, qui dit que les indiens ont une âme, et qui ne sont donc pas susceptible d'esclavage. Transfert des populations africaines vers l'Amérique pour l'esclavage. Les puissances temporelles souscrivent à cette définition. Charles quinte par exemple, pose la question de savoir la forme que doit prendre la conquête de ses terres habitées par les humains. Au milieu du 16ème siècle, controverse de Valladolid (1550-1551), théoriciens, canonistes… sont réunis par Charles

élèves. OBJET D’ETUDE N°1 : LA QUESTION DE L’HOMME DANS LES GENRES DE L’ARGUMENTATION DU XVIe A NOS JOURS Humain/inhumain Problématique : En quoi la littérature peut-elle donner des leçons d’humanité ? Lectures analytiques Texte 1 : La Controverse de Valladolid, chapitre 11, 1992 Texte 2 : Voltaire, Candide, Le nègre de Surinam, 1759 Texte 3 : Primo Levi, Si c’est un homme, 1947 Texte 4 : Barjavel, Ravage, 1945, discours du vieillard (1945) Textes complémentaires -Aristote, La Politique, Ve siècle

convaincre, persuader, émouvoir est un savoir-faire dont les représentations changent dans l’histoire de notre culture sans cesser pour autant d’être un objectif de formation du citoyen. Du VIe siècle avant notre ère à cette fin de siècle (...) argumenter a toujours partie liée avec la liberté et la culture. Il existe des lieux privilégiés de cette histoire culturelle de l’argumentation : le tribunal, l’agora, le lycée, le livre, le journal... tous les lieux de parole où se forge la démocratie en

est une réaction corporelle, nous verrons que c'est aussiun phénomène mental. Le rire: un phénomène corporel Relever dans le corpus trois arguments qui soulignent que le rire est avant tout un phénomène corporel. Le rire: un phénomène mental aussi Relever deux arguments qui permettent d’expliquer que le rire est surtout un phénomène mental. Expression personnelle : Selon vous, le rire peut-il changer le monde ?

population indienne s’effondre (massacres, mauvais traitements, épidémies). Les Espagnols évangélisent par la force les Indiens. De grandes exploitations agricoles se forment (système de l’encomienda) employant la main d’œuvre indienne. Luis de Sepulveda justifie l’action espagnole sur le principe que les Indiens n’ont pas d’âme, un argument réfuté et dénoncé par l’évêque Bartolomé de Las Casas (travail sur la controverse de Valladolid). (Dès le milieu du XVI° s la main d’œuvre indienne manque et

naturelles des terres sur lesquelles vivent les Indiens qui sont soit massacrés soit faits esclaves. En haut lieu cependant, certains s'indignent des traitements infligés aux indiens, mais rien n'y fait. C'est donc dans ce contexte qu'en 1550 le pape organise un débat en Espagne, dans le collège de la ville de Valladolid. Ce débat, que l’on a appelé la Controverse de Valladolid porte sur la question de savoir si les indiens sont des êtres inférieurs ou de véritables hommes