La Controverse De Valladolid

Rédaction d’un essai à partir de la Controverse de Valladolid Du rire, de l’Homme Par la lecture de la Controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière, j’ai été particulièrement marquée par un passage portant sur le rire. Je me suis en effet sentie interpellée par la remise en question de l’humanité des Indiens. Leur passivité et leur incompréhension face aux attitudes d’un bouffon les priveraient-ils dont d’une sensibilité et d’une âme humaine ? A travers mon analyse, je m’interroge

achetés en Afrique vers les Amériques et Caraïbes. 3e partie : les Européens bouleversés par leurs découvertes * Réaction morale cf controverse de Valladolid l’empereur Charles Quint demande l’organisation d’un débat pour statuer sur la nature des Indiens et indirectement sur la légitimité de la colonisation espagnole en Amérique. L'épisode de Valladolid pose la question du droit d'un peuple à prendre possession des territoires d'autrui, au nom de la ferveur chrétienne. * Dans cette Europe

Indiens. Ces quelques personnes pensent que se sont des créatures de Dieu, au même titre que les Européens et qu'il ne faut donc pas les traiter de telles sortes (sous-alimentation, asservissement, mauvais traitements...). C'est lors de la Controverse de Valladolid (réunion entre juristes et théologien qui a eu lieu entre 1550 et 1551 à la demande de Charles Quint afin de déterminer la manière dont devaient se faire les conquêtes en Amérique) que ce dominicain espagnol a pu défendre les Indiens. Cependant

débat qui oppose le dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepulveda au collège San Gregorio de Valladolid et qui soulève une question principale : Est-ce que les habitants des terres nouvelles ont une âme ? Et par conséquent sont-ils des créatures de Dieu ? Voilà le contexte qui se présente lors du film de Jean-Daniel Verhaeghe : La controverse de Valladolid. Au XVIe siècle, 60 ans après la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, l’actuel Roi d’Espagne Charles Quint

J.-C. Carrière, La Controverse De Valladolid, chapitre 7, 1992 Jean-Claude Carrière est un metteur en scène, scénariste, écrivain contemporain, né en 1931. En 1992, il publie La Controverse De Valladolid, œuvre adaptée au cinéma en 1993. Dans son roman, Jean-Claude Carrière met en scène les principaux protagonistes du débat historique, à savoir le théologien Sépulvéda et le Dominicain Las Casas mais il change la question centrale : le débat historique portait sur la manière d’évangéliser les Amérindiens

possible dans l’ordre) - Commentaire rapide sur l’auteur et le texte. - Ouverture (Cela nous fait penser à tel ou tel texte de part tel argument) 3/4 PAGES DUREE DE L’EPREUVE : 3HEURES La controverse de Valladolid Plan du commentaire. Un dialogue argumentatif au rythme enlevé A. Vivacité croissante de l’échange = jeu de ping-pong : rapidité - répliques de plus en plus brèves : nbx tirets surtout à la fin ; différent du début où il y a une

civilisations", sont extrêmement curieux, l'inconnu les fascinants "Sont-ils des créatures infernales? (..) d'autres disent a contraire (...) qu'on se trouvait enfin dans les parages exactes du paradis" (Jean Claude Carrière, incipit de la Controverse de Valladolid) Ils considèrent les indiens comme des peuples barabres, cannibales même parfois ( peinture Les cynocéphales de l'île d'Angaman dans le golfe du Bengale), ne ressemblant que très peu à des être humains mais plus à des créatures fantastiques

Le XVIème siècle se caractérise par le mouvement littéraire de Humanisme. Ce mouvement vise à redécouvrir les grands textes de L’antiquité, il affirme sa foi dans les capacités de connaissance que possède l’être Humain. Ce texte est la controverse de Valladolid qui s’est déroulée en 1550 retranscrit par Jean Pierre Carriére qui est un auteur du 20éme siècle. L’auteur s’inspire d’un fait historique qui s’est déroulé en 1550 : Les Espagnols avaient depuis plusieurs années colonisé l’Amérique pour

 sur ce propos là, nous conduit à un appauvrissement de la pensée qui est celle  de considérer dans cette logique là que les indiens d’amériques, sont des animaux. “La  controverse de Valladolid” permet en 1550 de débattre sur l’humanité des Indiens  d’Amérique. La lecture de la Bible est un refuge restrictif, dans le contexte de la “controverse  de Valladolid” car elle définit l’Indien d’Amérique comme un animal.  Comme autre exemple, nous pouvons parler des textes de la Charia qui amènent à une  intérpérétation erronée des textes du Coran

Reis Mélanie, seconde 01 Français, commentaire : La controverse de Valladolid, pages 175 à 177. Ce texte est un extrait du roman de Jean Claude Carrière intitulé La controverse de Valladolid publié en 1992. Ce passage a lieu pendant la controverse opposant Bartolomé de Las Casas, prêtre et homme ayant vécu un certain temps parmi les Indiens, et Ginès de Sepùlveda philosophe rompu à l’art de la polémique tournant autour de la question qui oppose l’idée que les Indiens soient des hommes