La Controverse De Valladolid

Une question de corpus : quelle vision de l’autre donnent les textes du corpus ? Montaigne, Essais « Des Cannibales », I, 31, 1580. J. Swift, Voyage de Gulliver, 1726. T. Ben Jelloun, Le racisme expliqué à ma fille, 1998. J-C. Carrière, La Controverse de Valladolid, 1999. A propos de Huis-Clos, un texte de Sartre expliquant la fameuse phrase « l’enfer, c’est les autres » Un devoir maison type bac sur le pouvoir : Texte A : Michel de Montaigne, Essais, 1595. Texte B : Jean de La Fontaine, Fables, Livre

Manuel scolaire Histoireème, 1995 p. 144 géographie Hatier 5 D- La remise en cause de l’idéologie de conquête vers une nouvelle vision de l’homme? La controverse de Valladolid Las Casas prend la défense des Indiens (1551) Charles Quint chargea une commission de lui remettre un rapport sur la colonisation. Elle est réunie en 1550 à Valladolid: l'un des membres livre le résumé des discussions. Les rapporteurs n'ont pas abordé la question sous une forme générale : ils sont entrés dans les détails

laquelle tout le monde se rend au Museum. La mise en scène Par sa nature même, le procès induit un dangereux statisme. Les dramaturges passant par ce motif comme Vercors avec Zoo ou Jean-Claude Carrière avec La Controverse de Valladolid (pièce issue initialement d’un récit qui a des analogies troublantes avec Zoo) doivent trouver le moyen de rendre un dynamisme scénique qui évite l’ennui. Vercors a réfléchi longuement à la mise en scène de sa pièce et il la livre ainsi

déstabilisante car absence de repères, pas de commune mesure. Préjugé et ethnocentrisme = notre culture comme point de référence → rejet de l'autre Quand la différence est grande : difficulté à considérer l'autre comme semblable. Controverse de Valladolid Q° : les indigènes ont-ils une âme ? Enjeu : quelle humanité ? L'autre est considéré comme barbare et sauvage, il est déshumanisé. « Le barbare c'est l'homme qui croit à la barbarie ». Ce statut qui refuse à l'autre le rang d'homme

Source: Manuel scolaire Histoireème géographie Hatier 5 , 1995 p. 144 D- La remise en cause de l’idéologie de conquête vers une nouvelle vision de l’homme? La controverse de Valladolid Charles Quint chargea une commission de lui remettre un rapport sur la colonisation. Elle est réunie en 1550 à Valladolid: l'un des membres livre le résumé des discussions. Les rapporteurs n'ont pas abordé la question sous une forme générale : ils sont entrés dans les détails et ont examiné

pour les générations futures. La casuistique de la transgression que l'on pensait désormais réservée à l'Eglise (comme indice de la transcendance) et à la psychanalyse (comme source de névrose) resurgi au coeur de la science du vivant. La controverse de Valladolid même semble trouver de lointains échos : le clone a-t-il une âme ? le clone de l'homme est-il un homme ? Quel est l'inconscient du clone ?     B. Y-a-il une éthique des sciences et de la science du vivant en particulier ?   1° Responsabilité

la majorité des chercheurs. Et si au fond, loin d'être deux notions opposées l'esprit et la matière pouvait être regroupés en une seule et même notion ? Prémice d'une remise en cause de la conscience réduite à l'homme l'ouvrage la controverse de Valladolid constitua le pilier fondateur de cette théorie. Ce livre tenta de démontrer par l'absurde que l'homme était souvent ignorant quant à savoir si un être possédait une conscience ou non. Ainsi, suite au premiers voyages vers l'Amérique, de nombreux

Journal d’Anne Frank Le monde perdu Le royaume de Kensuké Un Sac De Billes Baby-sitter blues Le fantôme de maître Guillemin Trois contes Kamo, l’agence Babel Le Garçon en pyjama rayé Les Contemplations Escadrille 80 Inconnu à cette adresse La controverse de Valladolid Les Vilains petits canards Une partie de campagne Cahier d’un retour au pays natal Dora Bruder L’Enfant et la rivière Moderato Cantabile Alice au pays des merveilles Le faucon déniché Une vie Chronique des Indiens Guayaki Je voudrais que

Cannibales » de ses Essais ; par Jean-Jacques Rousseau et Saint Lambert au XVIIIème siècle dans leurs ouvrages, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes et Ziméo ; et enfin par Jean-Claude Carrière en 1999 dans la Controverse de Valladolid. Tandis que Rousseau vante les qualités physiques des hommes « barbares » que la nature rend « forts et robustes », ce sont essentiellement les qualités morales qui dominent les textes de Montaigne, de Saint-Lambert et de Carrière. L’éloge

ou de commentaire. Partout, le même éclat de rire accompagne les scènes types comme l'Arroseur arrosé ou encore les films de Charlie Chaplin. Cette universalité du rire est aussi la preuve indiscu¬table de l'humanité des Indiens dans La Controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière. Par ailleurs, le rire est souvent utilisé pour son pouvoir de subversion. Il a une portéecritique indiscutable : la satire par exemple est un moyen d'argumenter en utilisant le rire. Eviter le côté