La Controverse De Valladolid

Le fait de vivre avec des actions inespérées. Quand on parle de miroir c’est pour dire que le théâtre imite d’une telle façon la vie de quelqu’un. Lorsqu’une œuvre représente un fait historique, un événement passé comme par exemple à la controverse de Valladolid où l’histoire pourrait être réelle. Un ensemble de gent catholiques qui discutent sur le fait que des hommes aient ou pas une âme. Les œuvre dans lesquelles les personnages sont les membres une famille à l’époque fait de l’histoire très

La controverse n’a pas vraiment existé : pas sous forme de procès ; pas de face-à-face, mais plutôt échanges indirects, à la demande de Charles Quint, en 1550. Voir le préambule de JC Carrière intitulé « Note » : « La vérité que je cherche dans le récit n’est pas historique mais dramatique » Mais il insiste sur le fait que les arguments utilisés, ainsi que les « considérations théologiques, raciales et culturelles » sont exactes. De même les 2 principaux protagonistes ont existé (mais pas le légat)

les expériences vécues ont une force dans l’argumentation. L’utilisation de ces expériences comme arguments évite le doute si c’est argument est juste ou pas mais elles peuvent aussi être comme une justification a un argument. Dans ‘ La controverse de Valladolid ‘ LAS CASAS évoque ces voyages en Amérique et ces rencontres avec les Indes comme argument pour montrer que ces derniers ont la même place que les êtres humains. Ces évocations ont donné une force à son argumentation parce que c’était une

d’Essais, et écrivent des récits burlesques ou épique. 4)Principaux auteurs Les humanistes les plus connus sont Thomas More, Rabelais, Montaigne, Erasme, et Copernic. 5)Références La controverse de Valladolid est un téléfilm de 1992 réalisé par Jean-Daniel Verhaeghe, d’après le roman éponyme de Jean-Claude Carrière. Nous avons également les romans Gargantua et Pantagruel de Rabelais, et L’Héptaméron de De Navarre . Etienne Jodelle écrit deux

conduite.A lire (rousseau cf le contrat social) La définition d'une nature humaine a des enjeux moraux: si certains êtres humains ne sont pas reconnus comme tels, il n'est pas nécessaire de les traiter avec les égards dus à une personne. La controverse de Valladolid opposa par exemple en 1550 le dominicain Bartolomé de Las Casas et le philosophe Sepulveda sur le statut des Indiens d'Amérique. Certains courants philosophiques modernes ont nié l'existence d'une nature humaine. C'est le cas, par exemple

Chapitres 1 à 4 1550. Valladolid. Espagne. A la demande de Charles Quint un débat est organisé afin de démêler les problèmes engendrés par la conquête espagnole en Inde de l'ouest : les Indigènes sont-ils les fils de Dieu ou a contrario une création Diabolique ? Comment justifier les exactions des conquistadors ? La salle capitulaire du couvent des Dominicains sera le théâtre d'une controverse ardente où deux émérites vont s'affronter : d'un coté le théologien Ginès de Sépulvéda, auteur d'un

LA CONTROVERSE DE VALLADOLID JEAN- CLAUDE CARRIERE 1992 La scène se passe dans un couvent espagnol , à Valladolid , en 1550. Le pape a envoyé un cardinal pour trancher le débat qui oppose le philosophe Sépulvéda au dominicain Bartolomé de Las Casas . Le dominicain affirme que les Indiens sont des hommes comme les Européens . Sépulvéda , au contraire , considère que les Indiens sont nés pour être esclaves . Eminence (1) , les habitants du Nouveau Monde sont des esclaves par nature . En tout

permet-elle de faire réfléchir le lecteur sur la réalité qui l’entoure ? Textes du corpus : Cyrano de Bergerac, les états et empires du soleil (1662) ; Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796) ; Jean-Claude Carrière, La controverse de Valladolid (1992). On trouve, dès la plus haute antiquité, des descriptions de lieux idylliques qui renvoient à une époque où l’homme vivait en harmonie avec les dieux et la nature. L’Histoire véritable de Lucien semble marquer l’inflexion de ces

de reformes en faveur des indiens aux colons avec "la traite négriere". Un pas de plus vers la liberté pour les indiens , et en 1519 en Espagne alors qu'il est vu comme le défenseur de la cause indienne , il soutient encore lors d'une affaire de controverse la questions des libertés des indiens . Dans les années 1520 on assiste a l'étape , d'une nouvelle conversion , qui a pour but de renforcer sa mission , ses projet et ses ambitions pour les indiens mais qui l'éloigne du monde un peu comme un moine

problèmes et des conflits à des peuples qui à l'origine n'en avaient pas ou presque pas. Enfin, le fait de vouloir imposer des valeurs, une religion, une langue, peut détruire, pour toujours, la culture qui elle est un avantage. Dans La Controverse de Valladolid, Spépulveda, veut évangéliser les Indiens, pour, soit disant, mettre fin aux sacrifices et au cannibalisme. Mais en détruisant ces croyances des Indiens, il pourrait aussi détruire tout l'aspect cultuel des ces civilisations différentes,