La Cour Du Lion Registre

réfléchir et parfois à instruire les lecteurs. Les fables ou les conte philosophiques sont des récit de fiction. Ils apportent leurs propres cadres pour créer un monde imaginaire. Comme son nom l'indique le conte philosophique relève du registre littéraire du conte c'est pourquoi certaines situations peuvent paraître invraisemblables. Par exemple, dans le conte de Voltaire, le personnage de Pangloss ne meurt véritablement pas malgré le fait qu'il soit pendu dans le chapitre VI. Cependant

la peste ») : En outre, on peut étudier les interventions qui suivent les deux confessions. D’abord, aux vers 34 à 42, les paroles rapportées au discours direct mettent en évidence l’intelligence rusée du Renard qui a saisi le message implicite du lion. On note qu’en premier lieu, il recentre le débat en substituant, à l’apparente égalité marquée par « mes chers amis » du vers 15, un rapport hiérarchique strict ; les expressions « Sire » et « Roi » (v. 34) montrent que le Renard s’exprime habilement

chanson de geste sert de piste La littérature courtoise *poésie de la préciosité, et poésie courtoise. *Roman d'amour. *Chrétiens de Troyes La littérature bourgeoise Ne se limite plus à la cour, élargissement du public, plus destinée essentiellement à la bourgeoise. Aspect narratif présent, registre satirique et malicieux. But étant de critiquer deux groupes sociaux: noblesse et clergé. Les personnage sont d'un milieu social moyen, pas intreressé par le milieu noble et chevaleresque. Différent

cette fable, La fontaine dénonce les injustices judiciaires. Quel est le camp de LF ? Celui de l’âne Axe 1: Un récit plaisant 1: Les étapes du récit V1 a 14: situation initiale (origine de l’épidémie) V15 a 33: 1ere péripetie (Confession du lion) V34 a 43: 2eme peripetie (Pardon des péchers par le renard) V44 a 48: 3eme peripetie (confessions des autres) V49 a 54: 4eme peripetie (Confessions de l’ane) V 55 a 62: Resolution et situation finale ( Chatiment du moins coupable ) V 63 a 64:

Ni Loups ni Renards n'épiaient La douce et l'innocente proie. Les Tourterelles se fuyaient : Plus d'amour, partant plus de joie. 15 Le Lion tint conseil, et dit : Mes chers amis, Je crois que le Ciel a permis Pour nos péchés cette infortune ; Que le plus coupable de nous Se sacrifie aux

censure et aux carcans de l'ordre établi. Puis un second textes de Boris Vian «A tous les enfants», le poète exploite les motifs de la persuasion en mettant en scène ses propres états d'âme en cultivant la retenue des euphémismes et l'efficacité du registre polémique. C'est pourquoi, il s'attache à utiliser les ressorts esthétiques des mots pour louer les enfants soldats tout en adoptant un ton fortement engagé, jusqu'à la colère personnelle pour se tourner vers les «calculateurs» de la guerre.

par les deux auteurs ? (2 points) Ce sont les courtisans qui sont visés respectivement par La Fontaine et La Bruyère : ils sont désignés par les termes « Messieurs les Courtisans » (v.16), « la cour » (v.17), mais aussi par les impersonnels « chacun » et « on » dans la fable « Les obsèques de la lionne », et par les phrases « Ils ne sont pas les Satellites1 de Jupiter, je veux dire ceux qui pressent et qui entourent le prince, mais ils l’annoncent et le précèdent », et « ils se lancent impétueusement

insistances du texte : répétition, registre A/ Le monde brillant et fat de l'aristocratie parisienne : Quelques touches suffisent pour brosser les valeurs aristocratiques et la vacuité de leurs vies sociales. Un MONDE du PARAITRE. le monde du cheval, du Bois, de la promenade, de la calèche le monde des dîners, des invitations, de la vie mondaine, l'Opéra. le monde des lions, de la recherche vestimentaire. le monde de la réussite par les conquêtes féminines : la "cour" de Mme d'Espard. B/ La

L’argumentation (convaincre persuader et délibérer), les formes et les fonctions de l’apologue Les animaix malades de la peste, Jean de La Fontaine « Le corps est la fable ce que l’âme, la moralité » Apologue Mouvement littéraire : classicisme, Registre : satirique, dramatique et tragique. Récit tragique : Guerre : désordre social et naturel : « loup et renards ne chassent plus, les tourterelles se fuient » (symbole de la chasse et de l’amour) La satire de la religion et de la justice :

« héros », lion, renards, singes, rats, chiens, loups, etc., apparaissent tour à| | |tour comme des bourreaux ou des victimes, reconstituant toute une société en miniature. | | |Les « humains », eux, appartiennent à des classes, des métiers et des âges divers: savetier, financier, grand seigneur arrogant, astrologue ou maître d'école.| | |Le personnage du Roi, directement nommé ou masqué par son double, le Lion, apparaît plus