La Cour Du Lion Une Satire Sociale

animaux malades de la peste et La cour du Lion critiquent le pouvoir royal , ce sont des satires sociales du Roi. On pourras rapprocher ces deux fables de La tête et la queue du serpent dans laquelle La Fontaine met en évidence qu'il ne faut pas contesté l'avis du Roi, il faut simplement le suivre. Le Rat qui s'est retiré du monde et Le curé et le mort critiquent deux mêmes thèmes : la religion et l'avarice. 3. L'unité du livre VII repose pour moi sur satire sociale puisque beaucoup des fables

Intro : • Fable distrayante, avec une description des circonstances, des pers, une richesse du dialogue. La Fontaine donne autant d'importance au récit qu'à la morale mais garde une visée satirique. On assiste ici à une démonstration de la loi sociale : la raison du plus fort. • La fable amène une réflexion sur l'injustice à cause de la décision politique qui consiste à trouver un "bouc émissaire" dont le sacrifice sauvera la société du fléau qui l'accable. 1) Une fable habilement menée :

« La Cour du Lion » Jean de La Fontaine. ( INTRODUCTION ) Jean de La Fontaine est un poète français de la période classique, inspiré par les fabulistes de l’Antiquité gréco-latine, pour ses fables et qui font de lui sa renommée. « La cour du Lion », extrait du livre VII du deuxième recueil des fables de la Fontaine est un travail de réécriture d’une fable de Phèdre. En quoi Jean de la fontaine dénonce t-il la société ? Et comment fait-il pour porter la satire de cette fable ? Tout

s’arrête. À la fin, il y a une morale sur l’injustice qui caractérise les relations entre les puissants et les faibles. En premier lieu, nous verrons que cette fable est un apologue et un texte argumentatif qui dénonce, critique et fait la satire de la société, pour cela il utilise le cadre spatio-temporel imprécis, les animaux et la morale. En deuxième lieu, nous verrons que cette fable est persuasive, La Fontaine emploie le pathétique, le drame, le comique, la vivacité du récit

badauds bon public veulent croire à l’illusion. En témoigne l’anecdote qui circule à travers le siècle sur Cyrano de Bergerac embrochant par méprise le singe de Brioché. Les accoutrements se diversifient dans des scènes de genre où les singes font la satire les activités humaines. Le peintre hollandais David Téniers transpose en “singeries” la peinture du quotidien. Plus tard Christophe Huet décore de scènes exotiques avec singes le château de Chantilly et l’hôtel de Rohan. Watteau et Chardin réduiront

I/ L'exclusion sociale Etude de la satire sociale, des constrastes et des insistances du texte : répétition, registre A/ Le monde brillant et fat de l'aristocratie parisienne : Quelques touches suffisent pour brosser les valeurs aristocratiques et la vacuité de leurs vies sociales. Un MONDE du PARAITRE. le monde du cheval, du Bois, de la promenade, de la calèche le monde des dîners, des invitations, de la vie mondaine, l'Opéra. le monde des lions, de la recherche vestimentaire.

permettant d'aborder la question de l'homme sous l'angle des rapports sociaux tels qu'ils sont établis sous l'Ancien Régime fable = apologue, relevant de l'argumentation indirecte et permettant d'aborder la question de l'homme sous l'angle des rapports sociaux tels qu'ils sont établis sous l'Ancien Régime fable = apologue, relevant de l'argumentation indirecte et permettant d'aborder la question de l'homme sous l'angle des rapports sociaux tels qu'ils sont établis sous l'Ancien Régime JEAN DE LA FONTAINE

habituel chez La Fontaine, mais ici , il y a peu de références animales ; « ongles » aux lieu de « griffes » ( Alors que dans ' Le lion amoureux ' , le mot 'griffe' y est préféré). Donc personnification. Il y a aussi une volonté d'être fidèle à la réalité historique contemporaine par le respect des liens sociaux, du protocole de cérémonie et de la hiérarchie sociale Fidélité aussi à la réalité psychologique des humains : la scène est rendue vivante par des sentiments ou des comportements ( colère

identifiables (vocabulaire adapté : renard contraste élogieux / dépréciatif, âne franchise) ·  Contraste foule / certains animaux précis II - Une scène critique de la justice et du pouvoir 1. Le pouvoir : le roi et les courtisan ·  Personnages : lion brutale et injuste ·  Utilisation de modélisateurs / de verbes d’actions qui expriment la brutalité (« dévorer ») ·  Nombre de vers consacrés au Roi important ·  Courtisans : rhétorique, pouvoir de la parole, figure de style, énonciation (pas à

Introduction : • Fable distrayante, avec une description des circonstances, des personnages, une richesse du dialogue. LF donne autant d'importance au récit qu'à la morale mais garde une visée satirique. On assiste ici à une démonstration de la loi sociale, la raison du + fort. • Fable amène réflexion sur l'injustice à cause de la décision politique qui consiste à trouver un "bouc émissaire" dont le sacrifice sauvera la société du fléau qui l'accable. Comment La Fontaine met-il le récit au