La Coutume Droit Montesquieu Rousseau

Le philosophe éclairé :   Dans l’esprit des Lumières, le philosophe est un homme qui s’engage et propose des  solutions pour réformer le système politique, car la réflexion critique permet de libérer  l’homme de croyances reposant sur l’autorité ou la coutume. La tyrannie est ainsi pensée  comme indissociable de l’ignorance. Les Lumières n’ont pas de modèle. C’est ainsi qu’  Emmanuel Kant les définit :  Qu’est­ce que les Lumières ? La sortie de l’homme de sa Minorité, dont il est lui­même  responsable

lendemain de la mort de Louis XIV, en 1715, et prit fin à l’avènement de la Révolution française en 1789 Le Moyen- Age, (Environ 500-1500): * Les droits de l'homme y étaient bafoués. * Aucun respect du Tiers état. * Toute puissance du clergé et de la noblesse. * Exploitation du tiers-état qui avait très peu voire aucun droits. * Les seigneurs/rois avaient les pleins pouvoirs sur le tiers-état. * La religion était omniprésente et participaient à la gouvernance. *

COURS DE PHILOSOPHIE DU DROIT [pic] L'expérience humaine du droit nous pousse à nous interroger sur l'existence et le sens immédiat des liens juridiques qui nous affectent; mais aussi, nous sommes conduits à nous poser des questions qui portent au-delà des préoccupations immédiates ; nous sommes tentés de nous interroger sur le sens, la signification profonde du droit, et plus particulièrement sur les fondements du droit. Ce sont là questions philosophiques. Nous nous questionnerons d'abord sur

Chapitre 6 : Justice et droit Introduction La vie sociale ne semble pas aller sans une exigence forte et partagée de justice : les uns dénoncent le mal, le tort qu’ils ont subi et réclament la justice. Les autres dénoncent les inégalités sociales, économiques, politiques dont ils sont les victimes et réclament justice. Mais qu’est-ce que la justice ? La justice procède-t-elle d’un sentiment subjectif, personnel ? Mais cette conception subjective et donc relativiste de la justice ne

une description détaillée et minutieuse mais extérieur de ces derniers. MONTAIGNE « Des Cannibales » Essais 1 ; Montaigne inaugure le mythe du bon sauvage, qu'exploiteront les philosophes des siècles ultérieurs (surtout Diderot et Rousseau).Dans « Des cannibales » ; le philosophe humaniste établit une mise au point linguistique sur les qualificatifs de «  barbares » et de « sauvages » dont les Européens affublent les gens du Nouveau Monde, afin de remettre en cause leur vision étriquée

Option : histoire des sources contemporaines du droit Les sources du droit sont définies comme l’ensemble des normes contraignantes, qui proviennent de l’autorité légitime. En France et dans les pays occidentaux il revient au parlement d’édicter les normes. Le parlement (institution) détient le pouvoir législatif car ses membres sont élus de façon démocratique (ce qui fonde la légitimité du système : élection). On leur donne une délégation du pouvoir. Ces membres du parlement représentent la

croyance au surnaturel; et Montesquieu et Buffon qui se sont intéressés à l'étude de la société et l'histoire naturelle. Montesquieu:- Homme de lettre et philosophe français, Montesquieu a inspiré les débuts de la Révolution française. Montesquieu est l'auteur de l'Esprit des Lois, qui a fait l'objet d'attaque de la part des religieux et des Lettres Persanes, qui est considéré comme une satire audacieuse des mœurs des Français à la fin du règne de Louis XIV. Montesquieu a entrepris un tour d'Europe

Introduction : Droit constitutionnel Examens : deux dissertations aux choix (3h). Annales Dalloz (2006 -> aujourd’hui) TD : séance de 1h30, thématique. Introduction : Droit= inexistant c’est-à-dire qu’il y a une quantité de discipline juridique. Droit= regles qui vont s’appliquer par le droit positif. On ne parle pas d’unités de droit mais diversité de droit. Distinction entre droit public et droit privée, droit public est inconnu mais il est connu sous l’angle de la justice. Le droit fonctionne

social De Rousseau Chapitre 4 Le Propos du texte Le Contrat social élabore un modèle théorique : l’idée pure de Cité- indépendamment de toute circonstance historique. Il ne s’agit donc pas, pour Rousseau, de faire la genèse du pouvoir politique, ni même de proposer une histoire hypothétique de l’humanité, comme c’est le cas dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, mais d’énoncer la règle selon laquelle on doit juger tous les régimes existants, de déterminer le fondement du droit. Le Contrat

occupé par un groupe humain et dépendant d’une autorité. En droit international : reconnaissance de micro-Etat même si on prévoit que les petits territoires n’auraient pas les ressources nécessaire pour assumer ses responsabilité. Distinction métropole et Outremer mais le droit uniforme (principe d’indivisibilité, d’égalité, d’unité) : Art 1 : principe d’indivisibilité Art 74 : autonomie des COM et de la Nouvelle-Calédonie = droit d’adopter légalement des normes pouvant avantager les locaux