La Coutume Montaigne

- Influences (courants) philosophiques dominantes au 17e siècle : le stoïcisme, le scepticisme (en particulier Montaigne) et l’augustinisme. - Stoïcisme : doctrine qui stipule que le bonheur découle de la vertu et que l’on doit être indifférent à ce qui influence notre sensibilité (n.b. la plupart des précepteurs de l’époque étaient des esclaves). - Scepticisme (en particulier Montaigne) - Augustinisme - On passe par une époque de scepticisme qui semble alors quasi-nécessaire : on n’a pas la vérité

manière de l'ours de la fable qui lance une pierre sur le visage de son maitre endormi dans l'intention de le délivrer d’une mouche importune. L'enfer, dit-on, est pavé de bonnes intentions. D'autre part la conscience morale varie: Pascal et Montaigne, ont mis en relief ces variations au niveau du droit et de la loi naturelle : « on ne voit rien d'injuste qui ne change de signe en changeant de climat... Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. Le larcin, l'inceste, le meurtre des enfants et

une thèse (Saint Augustin, Confessions), de se défendre contre des accusations (Rousseau, Les Confessions), de se découvrir en se faisant plaisir (Stendhal, Souvenirs d'égotisme), de rendre possible au lecteur une connaissance plus grande de soi (Montaigne, Les Essais), de donner une certaine image de soi-même (Chateaubriand, Mémoires d'Outre-tombe)… Il ne faut pas confondre l'autobiographie avec le journal (Guéhenno, Journal des Années noires), où l'auteur n'a que peu de recul sur les événements

Français et Portugais. » (l.4). Enfin, les Indiens possèdent des coutumes assez similaires aux européens : avec le bois, ils font « rougir leurs cordons de coton, plumages et autres choses » (l.8) afin de teindre des objets… Les Indiens ont aussi des liens familiaux « des parents et des enfants […] nous aimons et chérissons » (l.30-31), ils sont finalement assez proches de nous dans la réalité ; toutes ces coutumes font donc partie de l’aspect didactique. Ensuite, le dialogue

savoir universel a été reprise également par les philosophes des Lumières comme en témoigne le projet monumental de Diderot et d’Alembert : L’Encyclopédie. D’autres ont cherché à améliorer la société en faisant une satire des mœurs de leur époque. Montaigne, dans ses Essais, inclut des anecdotes qui obligent le lecteur à prendre du recul critique et à interpréter le récit. C’est le cas, par exemple, dans le chapitre intitulé « Des coches » où l’auteur imagine un dialogue fictif entre les colons Espagnols

Colomb en 1492, Vasco de Gama en 1497, Magellan en 1519, Jacques Cartier en 1534, avaient respectivement traversé les océans, vers l’Amérique, Les Indes, ou le Canada. Leur carnet de voyage nous révèlent l’existence d’autres peuples,d’autres coutumes,d’autres religions,et plus largement d’autres cultures.L’europe prend ainsi conscience qu’elle n’est plus seule civilisation au monde .Les démonstrations de Copernic démontrant que la Terre est ronde et qu’elle tourne,puis de Galilée prouvant que

Bataille de Bouvines, victoire de Philippe Auguste. 1215 : Grande Charte anglaise. 1254-1260 : Grandes ordonnances administratives et judiciaires. 1254 : Premier registre du Parlement de Paris. 1261 : Interdiction du duel judiciaire. 1283 : Coutumes de Beauvaisis par Philippe de Beaumanoir. 1303 : Attentats d’Agnani. 1337 : Début de la Guerre de Cent ans. 1378-1418 : Grand Schisme d’Occident. 1415 : Défaite d’Azincourt. 1420 : Traité de Troyes. 1429-1431 : Jeanne d’Arc. 1438 : Pragmatique

| |17 |idem | | |18 |La vanité de la coutume | | |19 |La vanité du point de vue et de l'angle de vue

1er novembre 1530 à Sarlat et mort le 18 août 1563 à Germignan, dans la commune du Taillan-Médoc, près de Bordeaux.Celui qu’on surnomme « le Rimbaud de la pensée » est célèbre pour son Discours de la servitude volontaire. Il fut l'ami intime de Montaigne qui lui rendit hommage dans ses Essais.Fils d'Antoine de La Boétie, un lieutenant particulier du sénéchal du Périgord, Étienne de La Boétie grandit

 » (Rousseau, Fantasio, 1834) - « Si je la [sa vie] compare, dis-je, aux quatre années qu’il m’a été donné de jouir de la douce compagnie et société de ce personnage [La Boétie], ce n’est que fumée, ce n’est qu’une nuit obscure et ennuyeuse. » (Montaigne, Essais, I, 28, 1580) - « La société fait écran entre la nature et l’homme. Etre en face de la nature et non des hommes, c’est la seule discipline. Dépendre d’une volonté étrangère, c’est être esclave. » (Simone Weil, Pesanteur, 1943) - « L’homme