La Coutume Montaigne

La culture est l’ensemble des connaissances, des savoirfaire, des traditions, des coutumes, propres à un groupe humain, à une civilisation. Elle se transmet socialement, de génération en génération et non pas l’héritage génétique, et conditionne en grande partie les comportements individuels. La question : La pluralité des cultures est-elle un obstacle à la compréhension de l’homme ? Nous invite à définir le terme de compréhension de l’homme. Le premier serait celui de la compréhension entre les

volontaire », l’amitié, le droit et la politique. Devant la Fontaine aux Licornes de Montpellier[1] où les animaux héraldiques font disparaître par un mouvement gigantesque l’écu d’une famille dont ils doivent porter la gloire, je pense aux Essais de Montaigne, à son chapitre architectural sur l’amitié, là où devait se tenir le Discours sur la servitude volontaire de La Boétie, l’Ami. Le chapitre commence par une évocation de « grotesques »[2] composant un cadre. Un cadre vide, car il n’y a pas de Discours

Anthropologie structurale II (1952) Ethnologue ayant vécu parmi les Indiens d'Amazonie, Claude Lévi-Strauss analyse ici les causes du rejet des autres, phénomène constant dans l'Histoire. Sa conclusion, qui définit le « barbare », rejoint la pensée de Montaigne. 1. 5. 10. 15. 20. 25. 30. 35. 40. 45. 50. L'attitude la plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés

froid et hostile ⟼ Ces "choses" ne sont jamais nommées, jamais comparées à des humains, ni même à des êtres. ⟼ Pas d'utilisation du registre pathétique ⤷ comme si ils le méritaient Les essais (1595) de Montaigne Ce texte est la retranscription de la réflexion de l'auteur (dèf. de "l'Essai") Thème : Les monstres Thèse : Les monstres sont des Hommes Argument 1 : religieux Argument 2 : d'autorité Conclusion : 3ème paragraphe| 1ère partie Le narrateur

l’homme. C’est sa manière même de vivre. Mais une manière de vivre qui pose néanmoins problème, parce qu’elle paraît supposer, en fin de compte, que la vie singulière de chacun d’entre nous peut se plier aux exigences de la rationalité et de la coutume, ce qui est rien moins que certain. Le risque est encore celui de la morbidité, et de l’inauthenticité. Celui qui apprend les « procédures » de la vie est-il très vivant ? On peut en douter légitimement. Seulement, si nous voulons vivre intensément

soutenu d’ailleurs par deux controversistes ayant des stratégies différentes : pour Sépulvéda les Indiens sont des êtres inférieurs aux Espagnols, donc des « esclaves-née », pour Las Casas, les indiens sont les égaux des Espagnols avec simplement des coutumes différentes. Ce vif débat servi par des arguments variés est un registre polémique qui permet au narrateur extérieur de mettre en valeur l’intensité dramatique du dialogue. En quoi ce dialogue met-il en valeur des stratégies et des référents différents

vérité, peut on atteindre le vrai? Les vérités ne sont pas les mêmes suivant les époques, et ce qui est admis aujourd’hui par le plus grand nombre était hier rejeté avec la plus grande force, et ce malgré une argumentation pourtant solide, car les coutumes ne sont pas les mêmes, et les hommes agissent aussi en fonction de leurs passions et habitudes. Quant à la majorité, de nombreux faits indiquent qu’elle produit parfois des crimes atroces, le pouvoir de convaincre est-il alors une preuve de la solidité

d'injustice, à commencer par l'intolérance religieuse de son époque, ce que montre la conclusion du Traité sur la Tolérance : la "Prière à Dieu". C- Témoignage personnel sur des faits historiques et sur la réflexion de la société, ex: Essais de Montaigne Dans cet extrait que j'ai choisi (des cannibales ), en plein milieu des guerres de religion et de l’expansion de l’Europe vers le nouveau monde. Il montre la relativité des jugements et critique l’ethnocentrisme européen. Il observe, compare

adultère au lieu de commettre l’adultère. 2) « Le discours de la Méthode » (1637) « Le Discours de la Méthode » explique la façon dont nous devons procéder pour comprendre le monde. Elle se caractérise par sa simplicité. Le scepticisme de Montaigne influence Descartes et Pascal (On ne peut faire confiance en personne). Il faut premièrement reconnaître ce qui est évident, ce qui s’impose à nous. Pour analyser l’évidence, il faut : 1. Admettre ce qui est évident sans précipitations et sans

ainsi les questions que pose cette rencontre avec les indigènes d’Amérique, et l’on comprend que la découverte du Nouveau Monde ait pu occasionner un bouleversement des mentalités et conceptions européennes. Ce bouleversement, c’est ce que l’on a coutume de considérer comme le début des temps modernes : pour les historiens, l’époque moderne commence à la Renaissance ; le mouvement culturel qui s’épanouit alors, l’humanisme, [l'homme devient centre de l'univers, maître de la nature, en quête de savoir]