La Coutume Selon Montesquieu Et Rousseau

A. L’Etat; volonté de tous les hommes . « Le contrat social » de rousseau selon lequel les autres se mettent en société de leur plein gré. Pour s’unir il faut décider de s’unir , la liberté de s’unir , il faut donc que l’homme soit libre . L’homme quand il décide de s’associer la mise en commun , l’Homme va devoir faire face à des contraintes , qui seront compensées par les bienfaits de l’Etat (sécurité …) . Rousseau ,Grotius et Hobbes ont réfléchi sur la manière dont l’Etat apparait et comment

naturelle au profit de l'État. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) : de l'origine de l'inégalité au nouveau contrat social. Livre : Le contrat social (1762) Livre : Discours sur l'origine et le fondement de l'inégalité parmi les hommes (1755) Ici le contrat est en même temps pacte d'association et pacte de soumission. A la différence de Hobbes, pour Rousseau la souveraineté demeure dans le peuple, c'est une soumission à la volonté générale. Pour Rousseau la liberté naturelle est inaliénable; l'homme

pouvait pas abdiquer ; - Le principe d’inaliénabilité : le roi ne pouvait céder aucun élément de la couronne (-> pas de vente de territoire). La notion va évoluer à partir du Siècle des Lumières (XVIIIe siècle), notamment grâce à Montesquieu. Montesquieu, dans un ouvrage fondamental intitulé L’esprit des Lois, a fait une relation entre Constitution et libertés. Son raisonnement tient en la distinction de 3 pouvoirs, lesquels correspondent à 3 fonctions de l’Etat : - Le pouvoir

Pouvoirs, institutions et vie politique Institutions différentes selon les états, configurations différentes. Différentes façons d’analyser : journalistique, historique, politique, juriste. Le journaliste : bonnes et mauvaises questions, subjectivité. L’historien : origine sociale d’une institution Le politiste : quels sont les acteurs qui influencent la vie politique ? Le juriste : constitution des états = institutions qui sont créées. Les institutions : un ensemble qui peut être unique

sont consacrées par les œuvres des philosophes, des écrivains et des savants. Les principaux représentants des Lumières sont, en Grande-Bretagne, J. Locke, D. Hume, I. Newton ; en Allemagne, C. Wolff, Lessing, Herder ; en France, Montesquieu, Voltaire, Diderot, J.-J. Rousseau, tous les Encyclopédistes, Condillac et Buffon. 1. Un mouvement européen On attribue généralement un rôle prééminent à la France dans l'essor de la civilisation européenne du xviiie s. Cependant l'Angleterre est la première instigatrice

unitaire. Mais le processus reste inachevé, parce que d’un point de vue juridique, la France de Louis XVI ressemble à une mosaïque de coutumes, de privilèges qui sont défendus par des institutions locales. Cette réalité juridique empêche de considérer que le Roi est la seule source du droit et qu’il projette partout de manière uniforme son pouvoir et son autorité. Ses coutumes et privilèges sont l’un des principaux fondements de la structure sociale, territoriale et professionnelle. Il en résulte la puissance

il évolue selon l’Histoire. Historiquement il s’agissait d’abord d’un droit institutionnel (institution politique), de ce fait, l’enseignement du droit constitutionnel « primaire » se résumait en un enseignement exégétique c.à.d. on se contentait d’exposer les différentes constitutions. En d’autre terme l’enseignement du droit constitutionnel dans un premier temps correspondait à la définition proposé par M. Pélot : « le droit constitutionnel est la science des règles juridique, selon lesquelles

puisque Dieu a donné aux Hommes la bonne foi tous vont interpréter de la même façon. * Aspect athée : L’Homme est un être raisonnable, sans passion, sans intérêt, il va réfléchir et trouver la règle de droit. Le contrat social de HOBBES, LOCKE, ROUSSEAU : l’Homme était un sauvage, mais pour pouvoir se nourrir et se développer il doit s’associer ce qui lui fait perdre un peu de sa liberté . Contrat social= J’abandonne ma liberté pour être protégé. Explication économique ou lutte des classes :

l’Etat ce qu’est une constitution • La constitution impose des règles exterrieures à la volonté des gouvernants. Ces idées prennent corps avec les révolutions Américaines, Anglaises et Française et l’influence des grands penseurs : Montesquieu, Rousseau, Hobbes. Le droit constit va veritablement émerger grace aux constitutions écrites. Les 13 colonies américaines adoptent en 1776 une déclaration d’independance. Après la guerre contre l’Angleterre, les 13 etats se regroupe en un Etat fédéral

unique et extrême où la vie est directement menacée, cas d’ailleurs prévu par la loi et connu sous le nom de la légitime défense, qui ne saurait se confondre avec l’auto-défense. Il faut à cet égard opérer une distinction entre deux adjectifs qu’on a coutume d’employer en évoquant la loi, en l’occurrence «  légal » et «  légitime » : est « légal » ce qui est conforme à la loi ; est « légitime » ce qui est conforme à la morale, à la justice ou au droit. L’opposition de ces deux termes souligne l’irréductibilité