La Coutume Selon Montesquieu Et Rousseau

(ex : depuis 1999 normes qui vise à favoriser présence des femmes dans institutions politiques) Une norme juridique sera la signification, le sens donné à l’énoncé. 2. Qu’est ce que le système (ou l’ordre) juridique ? Un même énoncé peut selon la personne qui le dénonce différé (ex : voleur/ percepteur Le percepteur est habilité par les normes, les voleurs non.) Le droit n’est pas une simple juxtaposition d’élément, c’est un ensemble ordonné. Le système juridique est hiérarchisé. On

institution qui détient de manière abstraite la politique, qu ‘elle va exercer par le droit. « L’Etat est un artifice nécessaire » selon Burdeau, il est au cœur d'une distinction centrale en droit : entre gouvernant et gouvernés. I. Origines de l'Etat A. Origine divine de l'Etat D'où vient le pouvoir étatique ? Pendant longtemps le pouvoir venait de dieu (selon Saint Paul il n’y a pas de pouvoir sans dieu). Le prince, le ou les gouvernants sont des représentants de dieu sur terre. Dès le

citoyens .Cette conceptualisation de la constit va se traduire à travers l experience historique et à travers les differents pays par diveerse type de constitutions a) LES TYPES DE CONSTITUTIONS : le phenomene constit s analyse selon une typologie à travers 3 distinctions : - constitution au sens materiel et formel - constitution souple et rigide - constitution ecrite et coutumiere 1°constitution au sens formel et au sens materiel : Du point de vue juridique

vivant sous des lois communes (société civile), ou comme un groupe d’individus vivant sous les lois de la nature. Pour Rousseau, l’homme n’est pas mauvais par nature. Cet auteur invente le concept d’état de nature, envisagé non pas de manière historique mais comme état de l’homme quand on retranche, de manière purement hypothétique, ce que la société lui a fourni et apporté. Selon Rousseau, ce sont les lois et l’association civile qui entravent la liberté naturelle de l’homme : l’homme vivant en société

source dans les principes de la révolution Française et peut s'articuler autour de 4 composantes : § 1 : Une philosophie : la liberté Depuis les œuvres de John Locke (principal ouvrage : « les 2 traités du gouvernement civil », 1690) et J-J. Rousseau (« Du contrat social », 1762), les hommes quittent l’État de Nature pour entrer dans l’État social par l'entremise d'un contrat : c'est le fameux contrat social. Il repose sur la volonté de chaque citoyen qui accepte de remettre une part de sa liberté

l’autre d’ou l’absence de liberté, ceci n’est pas viable Législation du permis de conduire : liberté de jouir de son véhicule Dans cette hypo de so sans droit, la so vie une période d’anarchie caractérisée par la prédominance de la force physique Rousseau : la liberté des individus est total, elle n’est nullement limité ni par la liberté des autres ni par une quelconque idée d’ordre public. Cette liberté autorise n’importe quelle atteinte a la liberté des autres, donc négation de celle d’autrui et

de chacun, permettent aux êtres humains de vivre, non plus seulement dans le sens biologique du terme, mais surtout de pouvoir jouir de la vie. Outre les lois juridiques mentionnés jusque là, il existe d'autres lois , non moins impérieuses .selon Montesquieu: " les lois , dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses et, dans ce sens , tous les êtres ont leur lois, l'homme a ses lois" dès sa naissance l'homme est soumis à des lois dont

des affaires souvent profitables, il connait le monde de l’éco et le monde du droit et c’est donc en connaissance de cause qu’il critiques les traits archaïques de l’ancien droit toute d’abord la diversité des coutumes, les lois coutumières lui semble absurde « en France on change de coutume aussi souvent que de cheveux de poste » ces règles différent donc qu’une région à l’autre. La justice des parlements lui semble bien inferieurs a celle qu’il a pu voir fonctionner en Angleterre il dénonce avec

bonheur d'autrui.     Montesquieu Cette nouvelle vision de l'homme et du monde, les philosophes la défendent en écrivains militants. Leur combat s'incarne dans la pratique de formes brèves, faciles à lire et susceptibles d'une vaste diffusion : lettres, contes, pamphlets. Création littéraire et réflexion philosophique se nourrissent mutuellement. A cet égard, l'année 1748 marque un tournant, avec la parution et le grand succès de l'Esprit des lois, dans lequel Montesquieu analyse tous les régimes

le faire évoluer. Il est important de les différencier et ainsi de comprendre les différents principes générateur du droit. La législation est une des sources les importantes, correspondant à l’ensemble des lois écrites francaises, puis il y a la coutume qui est “l’ usage juridique oral, consacré par le temps et accepté par la population d'un territoire déterminé”. [2] La jurisprudence ( du latin juris- la justice et prudentia- la connaissance)[3] a elle aussi un rôle très important dans la formation