La Création Artistique Et Le Génie Kant

quelle raison aurions-nous de consentir à ce qui nous l’apprendrait, si nous ne savions qu’il fût vrai, c’est-à-dire, si nous ne connaissions la vérité. » Lettre à Mersenne, 16 octobre 1639. Le même cercle vicieux (ou « diallèle ») est souligné par Kant : « La vieille et célèbre question, par laquelle on se figurait pousser dans leurs retranchements les logiciens et on cherchait à les amener, ou à devoir se laisser surprendre dans un pitoyable diallèle, ou bien à devoir avouer leur ignorance, et par

est-ce que le fait d’étudier Dieu n’est pas en train de trahir la promesse d’une science universelle? Le discours n’a pas basculer d’une science universel vers une science ultra-particulariste. En effet, Aristote a alors un coup de génie qui marque la philosophie jusqu’à Kant: il ne trahit pas a promesse parce que il fait une philosophie première qui touche un être éminent et cette philosophie est universel parce que première. Le tournant philosophie se produit dans ces termes = au lieu que je connaisse

possibilités mais qu’on n’a aucune raison de choisir l’une ou l’autre. 5. Liberté et angoisse : choisir c’est renoncer. Je suis le seul à prendre mes choix en charge, je suis responsable et cette position peut être angoissante (Heidegger). 6. Liberté et création : Je suis un être capable de créer mais aussi de ma créer moi-même. Je suis capable de me faire être dans les choix que je fais. Je suis un corps dans lequel il est possible de faire être qui je suis (Nietzsche). « L’être humain est condamné à

nécessaire n’est bien sûr pas suffisante pour que l’on devienne artiste. Les meilleurs techniciens ne sont pas des artistes, il faut pour être artiste quelque chose en plus, quelque chose de mystérieux, que l’on appellera, au choix, le talent, le génie, l’inspiration. - qu’il n’y a pas de technique sans art. Le bon technicien est celui qui ne se contente pas d’appliquer mécaniquement ou aveuglément des règles. Il faut certes connaître les règles mais il faut aussi savoir les adapter. Ainsi le bon

leurs qualités d’imagination ou encore leur originalité. Ceux que nous appelons des parfois des « génies » (quel ex. d’artiste génial pouvez-vous donner ?) créent des mondes ou des univers variés ; ils nous surprennent par la nouveauté de leurs créations, nous émeuvent, nous provoquent, nous dérangent. Nous ne comprenons pas toujours leurs intentions et leurs actions, en particulier dans l’art contemporain, qui se caractérise par une importante diversité de formes. Par toutes ces œuvres, les artistes

Impression : Service reproduction Paris I Sommaire Thèmes : l’esthétique et la critique L’ESTHÉTIQUE……………………………………………………….…………………...4 Hume…………………………………………………………………………………………7 Baumgarten………………………………………………………………………………… 9 Kant………………………………………………………………………………………....14 Hegel……......……………………………………………………………………………….21 Nietzsche……………………………………………………………………………………22 Valéry……………………………………………………………………………………….24 Bourdieu…………………………………………………………………………………....25 Timothy Binkley……………………………………………………………………………30

sensation : c’est donc la sensation éprouvée par celui qui jouit de l’art (l’amateur d’art) qui est le critère majeur de l’art. Qu’est-ce qui distingue l’art de l’artisanat ? de la technique ? * Dans l’art, la production est avant tout une création : investissement d’une forte part de subjectivité de la part de l’artiste * Travail de l’imagination (de l’artiste de l’amateur) * Rapport au Beau avec un double bémol : * Certaines productions de l’artisanat méritent leur admission

avec elle-même, et (comme le dit Leibniz) ce qui est non-contradictoire indique (voire démontre) ce qui est possible mais non pas ce qui est réel et existant ; seule l’expérience sensible peut montrer ce qui existe réellement. On peut ainsi (avec Kant) distinguer ce qu’est penser et ce qu’est connaître : penser est l’activité de l’esprit qui raisonne aussi rigoureusement que possible, c’est-à-dire enchaîne les représentations (les idées, les énoncés) en veillant à ne pas se contredire (et en le

lier les ho e/ eux. Le modèle de représentation de ce système est la religion. -Pb P posé par la culture : Cmt pr l’ho de façon universelle alors qu’il n’y a rien de commun e/ les ho de par la diversité culturelle. Le pb des objets culturels : la création -> ce qui permet de différencier un objet de la technique d’une œuvre d’art. Pb lié à la religion : qu’est ce qui distingue une religion d’une autre ? ttes les croyances sont elles rationnelles ? Quel légitimité accordé aux croyances religieuses 

faire que la création artistique et la recherche du beau, il est, en tant que pratique, le fait de l'artiste. Cet artiste est celui qui maîtrise un art ou encore l'artiste qu'un génie ou qu'un talent particulier rend apte à créer de la beauté. Il est important de noter que la création artistique et l’œuvre d'art ne s'expliquent pas simplement par la technique et c'est en ce point même que l'artisan, recréant infiniment le même objet, se différencie de l'artiste. Mais alors, création et réalité ne