La Création Artistique Et Le Génie Kant

grecques. Comment savoir si en ce moment je ne suis pas en train de rêver ? Qu’est-ce qui me garantit que les choses existent vraiment ? N’y a t-il pas un malin génie qui me fait croire tout ce qu’il veut pour m’abuser ? Or, c’est précisément à travers cet argument du malin génie qui permet à Descartes de parvenir à une première évidence. Ce malin génie, qui rappelle le diable d’Augustin, peut me tromper autant qu’il veut sur tout, il ne pourra jamais me faire douter que je pense puisque le doute est une

notion de culture chez les Grecs, plus particulièrement les concepts de culture artistique, culture tragique et culture socratique. Dans le chapitre 3, nous analysons la figure du surhomme qui est, selon nous, au cœur du projet nietzschéen. L'art se trouvera analysé dans tous les chapitres, car il est le moteur même de la culture. Les grands artistes sont les puissances à l'œuvre dans celle-ci et une vision artistique tragique de la vie est ce qui anime Nietzsche lui-même. III TABLE DES MATIÈRES

Art Définition L'art et la science «C'est par le truchement de l'expression artistique que les valeurs les plus hautes acquièrent une signification éternelle et une force capables d'émouvoir l'humanité. L'art possède la faculté illimitée de transformer l'âme humaine — faculté que les Grecs appelaient psychagogia. Seul, en effet, il dispose des deux éléments essentiels à l'influence éducative: une signification universelle et un appel immédiat. Parce qu'il combine ces deux moyens susceptibles de

objet artificiel créé par l’homme capable par exemple de mettre en œuvre un élément naturel comme l’air pour produire une énergie (une éolienne). Pourquoi nous propose-t-on ici de comparer le vivant à une belle machine ? Peut-être parce que sa création, tout comme une machine, peut susciter une certaine admiration devant sa beauté ou la perfection de son fonctionnement. Or, l’organisme vivant fonctionne particulièrement bien : Chaque organe remplit une fonction au sein de l’organisme : cela

mythe de Prométhée auquel fait référence Platon dans un dialogue intitulé leProtagoras. 3.2.1 Le mythe de Prométhée " Il fut jadis un temps où les dieux existaient, mais non les espèces mortelles. Quand le temps que le destin avait assigné à leur création fut venu, les dieux les façonnèrent dans les entrailles de la terre d'un mélange de terre et de feu et des éléments qui s'allient au feu et à la terre. Quand le moment de les amener à la lumière approcha, ils chargèrent Prométhée et Épiméthée de

Dans la plupart des autres types de religion, le geste de la Création, est pensée de manière différente. Dans une création relative, le geste de la création est une mise en forme d’une Matière qui préexiste, mise en forme qui est la puissance de la Nature. Le vrai nom de cette création est la Manifestation. Il y a bien une création, mais elle n’est pas un commencement absolu, elle ne part jamais de rien. Ainsi pour les grecs, la Nature est immortelle, comme Dieu est éternel. La Manifestation répond

mai 1915, pp. 236-256. Le rôle de la France dans l’évolution de la philosophie moderne est bien net : la France a été la grande initiatrice. Ailleurs ont surgi également, sans doute, des philosophes de génie ; mais nulle part il n’y a eu, comme en France, continuité ininterrompue de création philosophique originale. Ailleurs on a pu aller plus loin dans le développement de telle ou telle idée, construire plus systématiquement avec tels ou tels matériaux, donner plus d’extension à telle ou telle

connaissance du monde, mais cette souffrance ne sera jamais que physique, et non morale ; de plus cette souffrance pour l’animal ne sera jamais pour celui-ci l’occasion de changer son être, et d’adapter sa façon d’appréhender le monde. C’est en ce sens que Kant écrit dans la Troisième proposition de l’Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique que si l’homme n’a pas de griffes ni de cornes, mais seulement des mains, c’est que la nature a voulu qu’il invente lui-même sa façon de parvenir

contradiction avec elle-même, et (comme le dit Leibniz) ce qui est non-contradictoire indique (voire démontre) ce qui est possible mais non pas ce qui est réel et existant ; seule l’expérience sensible peut montrer ce qui existe réellement. On peut ainsi (avec Kant) distinguer ce qu’est penser et ce qu’est connaître : penser est l’activité de l’esprit qui raisonne aussi rigoureusement que possible, c’est-à-dire enchaîne les représentations (les idées, les énoncés) en veillant à ne pas se contredire (et en le

de Prométhée auquel fait référence Platon dans un dialogue intitulé le Protagoras. 3.2.1 Le mythe de Prométhée " Il fut jadis un temps où les dieux existaient, mais non les espèces mortelles. Quand le temps que le destin avait assigné à leur création fut venu, les dieux les façonnèrent dans les entrailles de la terre d'un mélange de terre et de feu et des éléments qui s'allient au feu et à la terre. Quand le moment de les amener à la lumière approcha, ils chargèrent Prométhée et Épiméthée de