La Création Artistique Et Le Génie Kant

Collège Édouard-Montpetit Le jeudi 30 avril 2015 Friedrich Nietzsche, allemand qui vécut la deuxième moitié du 19ème ainsi que l’arrivée du siècle suivant, est celui qui passa d’un statut d’homme incompris par son époque au titre de grand génie de la pensée philosophique au 21éme siècle. Tout d’abord critiqué pour son intérêt pour la philosophie grecque, cet écrivain soulève des idées bien en avance sur leur temps. Il présente plusieurs concepts, tel le surhomme ou encore la volonté de puissance

durant l’année de terminale repose elle-même sur la formation scolaire antérieure, dont l’enseignement de la philosophie mobilise de nombreux éléments, notamment pour la maîtrise de l’expression et de l’argumentation, la culture littéraire et artistique, les savoirs scientifiques et la connaissance de l’histoire. Ouvert aux acquis des autres disciplines, cet enseignement vise dans l’ensemble de ses démarches à développer chez les élèves l’aptitude à l’analyse, le goût des notions exactes et

L’homme est donc supérieur au reste de l’univers car il est cs de son double statut : d’un cote il est cs de sa petitesse par rapport a l’univers, de l’autre cote il comprend sa supériorité par rapport a l’univers. 3. Jjj KANT ds Anthropologie du point de vue pragmatique : L’homme est le seul être capable de dire ou de penser « je pense ». Ce qui fait la dignite(=valeur absolue qui mérite d’être respectée) de l’homme est la faculté qu’il possède de se représenter, cad de

L'affirmation de ces valeurs les conduit à combattre l'intolérance religieuse et l’absolutisme politique. I)Définition des Lumières Emmanuel Kant est un philosophe allemand, fondateur de « l'idéalisme transcendantal ». Il est né le 22 avril 1724 à Königsberg, capital de la Prusse-Oriental, et il meurt le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand la philosophie analytique . Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts

exceptionnelle. Pourquoi alors se demander si l’art est utile lorsqu’on sait que l’artiste ne vise pas cette fin ? Peut-on attendre de l’art qu’il soit utile ? Il paraît toutefois paradoxal de penser qu’un artiste travaille à quelque chose d’inutile et que sa création au final n’ait aucune fonction, ne serve à rien. Il est en effet attesté que de nombreuses oeuvres cherchent à susciter des émotions chez le spectateur, à le faire réfléchir ou prendre conscience de quelque chose... Une oeuvre d’art est aussi pour

pour une plante. B. Le vivant a le pouvoir de créer librement Le vivant aurait donc un pouvoir : la création. Et c'est ce rôle qui rompt avec un déterminisme absolu en introduisant un brin d'indétermination dans un cadre rationnel. Mais la notion de création appartient d'abord au registre esthétique et théologique. En ces sens, elle se présente comme une énigme (qui est celle du génie artistique et de l'existence de Dieu) : comment peut-on passer de rien à quelque chose ? Ici l'auteur semble étendre

l’objet d’un discours (le chef-d’œuvre semble n’exister que par le discours), celui de Frenhofer, mais aussi de Poussin et Porbus. Il devient le prétexte à des considérations générales sur l’œuvre d’art ; – l’objet d’une double quête : la quête artistique de Frenhofer, qui rêve par cette toile de réaliser son idéal pictural ; et la quête esthétique de Poussin, qui espère contempler là un modèle, donc entreprendre sa propre initiation ; – enfin, un objet d’amour : Frenhofer prétend avoir donné vie

promesse de bonheur ou comme une simple valeur d’ordre sensible, peu importe ! Nous en ressentons l’attirance et en éprouvons l’intime exigence. C’est pourquoi la plupart des artistes et des critiques d’art se sont demandé quel est le sens des formes artistiques, pourquoi elles naissent et meurent, comment elles évoluent. Avec Diderot, Stendhal, Hugo, Gautier, Flaubert et Malraux, les théories se sont succédé en matière de représentation, d’expression et de signification. Des années plus tard, un artiste

tout, une complétude. Def de Kant. Transition : demander déjà si un tel tout n’est pas un idéal inatteignable, est-ce qu’on ne va pas s’épuiser à le chercher sans atteindre le bonheur ? II. La volonté de satisfaire tous ses désirs nous condamne au malheur. a. Est-ce qu’on ne va pas s’épuiser à la chercher ? Pascal la structure temporelle du désir. b. Remettre en question cette possibilité > on ne sait pas ce qui pourrait procurer une satisfaction à nos désirs. Kant. c. La lassitude, l’ennui

ordre symbolique en inventant de nouvelles règles ou bien en composant avec celles déjà existantes, en jouant avec elles. Exemple : les musiciens ont non seulement toujours su jouer avec des règles existantes (Beethoven et Bach), ou du jazz. Kant définit le génie « comme le don ou le talent de donner de nouvelles règles à l’art ». (Invention du clair/obscur par De Vinci) Une règle n’entrave pas la liberté mais l’inspire : sans le solfège le musicien ne pourrait pas progresser dans son art, les règles