La Création Artistique Et Le Génie Kant

L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière

consciente d’elle-même mais peut indéfiniment se subdiviser. Et ces deux substances découlent de Dieu puisque seul Dieu existe indépendamment de tout. Et ces deux substances sont totalement indépendantes l’une de l’autre. Descartes partage donc la création en deux ; on dit qu’il est dualiste c'est-à-dire qu’il distingue radicalement la réalité spirituelle de la réalité matérielle. Il trouve que le corps de l’homme est une mécanique sophistiquée, comme un automate et que l’âme peut vivre indépendamment

l’intelligence. Modèle social ancien = sainteté, nouveau = intelligence, l’homme qui pense par lui-même. Est au service du savoir et du bonheur. Bonheur fait une entrée fracassante en politique. 1776 : les insurgés américains proclament l’indépendance, idée de génie = les américains proclament à la face des anglais et du monde un droit à la recherche du bonheur. La société doit le garantir. St Just : « le bonheur est une idée neuve en Europe ». I. Le mouvement des Lumières Voltaire n’est pas philosophe. Pompe

force de la raison critique, les ténèbres de l’ignorance et de la superstition, du fanatisme et du dogmatisme, du despotisme et de la tyrannie vont reculer et disparaître. L’esprit de liberté qu’attisent tous les philosophes du siècle, de Montesquieu à Kant en passant par les Encyclopédistes et l’inclassable Rousseau, triomphe enfin concrètement : l’ancien régime 265 Les grandes figures du monde moderne s’effondre, le siècle se termine par la Déclaration d’indépendance des États-Unis, la Révolution

moraux à la hauteur des ?? Chapitre 2: « Pour servir à l’histoire des sentiments moraux » philo depuis les grecs raconte que morale est hors histoire et hors lieu elle est dans la nature = le droit naturel (grecs), instinct naturel (Rousseau) et ?? (kant) réfuter ces thèses, dire que la morale est dans l’histoire dans la psychologie et sociologie il s’appuie notamment sur les moralistes du XVIIe s. en France: ami Paul Rée

qui s'universalise dans l'Europe monarchique après l'indépendance des EU. Le roman va devenir le genre de la nouvelle classe dominante (la bourgeoisie) La noblesse perd de son poids social avec sa fortune. (va devenir classe sociale dominante) Création du courant des annales (M. Bloch, L. Febvre,...) Dans Don Juan de Molière, on perçoit des réclamations du tiers états d'argent envers Don Juan. Puis Beaumarchais. La tragédie (comme racine) : est l'exaltation de l'ancienne aristocratie. Devient

.. 96 1.2. Invention des faits..................................................................................................... 98 1.3. Inventions des conventions et conventions des inventions. Cartes. ....................... 101 2. Cadres artistiques et cadres de vision : invention et convention........................................ 105 2.1. Contraintes des inventions ...................................................................................... 105 2.1.a. Capacités du regard : peinture

codification ? (Art) Peut-on voir la réalité directement telle quel est ? (a partir d'un texte de Bergson) (Art) Y a-t-il un progrès dans l'art ? (Art) L'artiste imite t-il le réel ? L'art nous permet-il de nous libérer du temps ? (L'art) En quoi la beauté artistique est-elle supérieure a la beauté naturelle? (L'Art) Que vaut un livre qui n'a pas même la vertu de nous emporter par delà tous les livres? (248-Le Gai Savoir-Nietzsche) On dit généralement que l'artiste créé et que le scientifique découvre. Cette

monde dût-il en périr. » La célèbre maxime que Ferdinand 1er hérite de Moïse ou de Platon est celle de tout juste du monde-vrai. En obéissant les yeux fermés à l’impératif catégorique de la loi morale afin de réaliser le règne des fins, le juste de Kant répète la maxime du saint empereur, quitte à justifier les pires gestes « icono-céphaloclastes » de La Révolution française2. Le monde-vrai est celui d’un dieu juste, jaloux, conquérant et impitoyable, servi par un prince juste, jaloux, conquérant

résulte entre autres qu'il est spirituel. Nous repoussons d'autre part une fatuité qui aimerait bien là aussi se refaire entendre : comme si l'homme avait été le grand arrière-dessein de l'évolution animale. Il n'a vraiment rien d'un couronnement de la création : tout être, à ses côtés, se trouve à un égal degré de perfection... Et le prétendre est encore une prétention : pris relativement, l'homme est l'animal le plus malvenu, le plus morbide, le plus dangereusement dévoyé de ses instincts - bien entendu