La Création Artistique Et Le Génie Kant

peut présenter cette image de la liberté que comme négation de l'aliénation. »1 Les capacités de reproductibilité technique de l'ère industrielle ont bouleversé à la fois notre perception des oeuvres du passé et les processus mêmes de la création artistique. On peut s'en inquiéter et regretter qu'un tableau de Vermeer serve à vendre des produits laitiers et qu'un fragment de la Flûte enchantée contribue à la promotion d'un quelconque détergent. N'ayant rien à envier aux grandes surfaces de la consommation

que l’image ou la conscience que j’ai de moi-même correspond exactement et toujours à qui je suis vraiment ? La réponse est non car l’être humain peut se tromper sur lui et si la connaissance de soi passe évidemment par la conscience de soi, pour KANT « La conscience de soi n’est pas une connaissance de soi. » L’image ou la conscience que j’ai sur moi même peut ne pas correspondre à mon être profond, à la vérité sur moi. Mais dans ce cas comment peut-on se connaître ? C’est grâce à l’aide de

naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle

. 2. Au niveau scientifique, ils excelleront en médecine (chirurgie et ophtalmologie). En mathématique, ils créent les premiers éléments d’algèbre. En physique, ils étudient l’attraction des corps et la vitesse de la lumière. 3. Sur le plan artistique, l'absence rituelle de représentation humaine ou animale oblige les artistes à créer des œuvres graphiques où la ligne s’étire, se recoupe et s’entrelace: les arabesques (doc. 24, p. 17). DEUXIEME PARTIE: L'EUROPE ET LE MONDE ENTRE 1500 ET

Kandinsky . De 1911 à 1913 la correspondance est particulièrement riche de considérations théoriques et offre un précieux témoignage de la communauté de vues entre les deux artistes. Tous deux s’entendent sur une position d’avant-garde dans le champ artistique. Cette union sacrée, ajoutée à la simultanéité de leurs productions d’opéras, a favorisé une assimilation des deux auteurs - « expressionnistes » et « abstraits » - et à une critique globale de leur mysticisme en art . Il s’agit pour eux de renouveler

par la quantité de sphères et d'épicycles nécessaires pour expliquer les écarts et les nombreuses anomalies observées dans les mouvements des planètes. Reprenant les travaux de Platon et des anciens, Copernic argumente sur l'infini de Dieu et de sa création pour conclure qu'il n'y a pas de centre dans l'infini, donc la Terre ne peut être au centre du monde. Son ouvrage De Revolutionibus publié en 1543 sera mis à l'index en 1616 car il sème les premières bases du modèle héliocentrique. Dans le système

progrès. Les Lumières désignent un mouvement intellectuel européen. Dans toute l’Europe du XVIIIe siecle, une métaphore identique suggère l’idée que seul le tribunal de la raison peut guider les hommes vers le progrès. En 1784, le philosophe allemand Kant propose une définition des Lumières : « Les Lumières se définissent comme la sortie de l’homme hors de l’état de minorité, où il se maintient par sa propre faute. La minorité est l’incapacité de se servir de son propre entendement sans être dirigé

philosophie première • Il imagine que tout est faux, il imagine un malin génie • Rien de ce qu’il perçoit ne serait la vérité (The MATRIX) • vérité à travers les mouvements, les apparences transparentes -> baroque Corneille • Le malin génie nous aide à penser et dès lors on est certain d’exister « Je pense donc je suis » • Le malin génie est alors mis en échec , puisque qu’on devient maitre de nous même (malin génie page ) Les méditation (page 4) le phénomène du dualisme -> le moi comme

chose, dans le second cas embellie, affinée, “sublimée”, même si tous les médecins l’affirment et même si ce fut là l’idée de Kant et de Schopenhauer. Avant d’en venir aux raisons pour lesquelles il convient de faire à mon avis une séparation nette entre les deux, je voudrais dire ceci. L’opinion de Kant en cette matière ne saurait être retenue, pour la raison bien simple que Kant a ignoré l’amour aussi bien que l’instinct sexuel, à un point où peut-être aucun homme ne l’a fait avant et après lui. Il

L'œuvre proprement technique, le travail professionnel de la critique,  consistent à établir des « suites » d'écrivains, à composer des familles  d'esprits, à repérer les divers groupes qui se distribuent et s'équilibrent  dans une  littérature.  Evidemment  le  génie  qui  naît, qui  se  produit,  et  qui produit, implique d'abord une différence, une rupture avec tout le  reste : condition de son originalité, c'est­à­dire en somme de son être.  Mais l'œuvre une fois née, une fois grandie, une fois imitée, une fois