La Culture Est Elle Liberatrice

objet sur lequel on laisse la marque du prix. » Balzac : La cousine Bette , "L'Inspiration, c'est l'occasion du génie. » Proust : A la Recherche du temps perdu, "Les grands littérateurs n'ont jamais fait qu'une seule œuvre » A propos de culture littéraire Hugo : William Shakespeare (1864) "Les chefs-d'œuvre ont un niveau, le même pour tous, l'absolu;" Sartre : Situations II (1948) "Le livre (...) n'est point un objet, ni non plus un acte, ni même une pensée ; écrit par un mort sur des

C. prend en charge la littérature universelle. Elle s’intéresse aux littératures nationales dans leur relation avec l’autre. Elle s’ouvre sur le monde. Elle a pour tâche d’étudier cette dimension universelle. Elle prend en charge la totalité des cultures et des relations culturelles. Elle sort du caractère national vers une étude plus vaste. Lévis Strauss : « L’exclusive fatalité, l’unique tare qui puisse affliger un groupe humain et l’empêcher de réaliser sa nature, c’est d’être seul ». Toute société

l’école, l’enfant aura du mal à accéder à la vérité qu’il pressent au fond de lui-même. Pour Snyders l’autorité de l’adulte ne se justifie que dans la mesure où elle aide l’enfant à accéder à cette vérité. Mais Neill va plus loin, en dissociant la culture et la construction profonde de l’individu. Il écoute le désir des enfants : « [ils] n’apprennent que ce qu’ils veulent ». Le risque, pour Snyders, est une fixation des catégories socioprofessionnelles. On ne peut empêcher l’influence de la

pas bornée à des sujets très précis, limités dans le temps et dans leur objet, et régis par des traités internationaux fondés sur la réciprocité et l’égalité entre États. L’UPR estime que la limpidité de ce programme, et sa formidable portée libératrice, permettront de rompre avec les ambiguïtés et l’échec répété du « souverainisme » de complaisance, et d’engendrer ce bouleversement politique majeur que le peuple français appelle de ses vœux sans en être pleinement conscient. En prenant appui

mentionner le caractère analysable du texte en tant qu’enchainement logique des mots et des phrases. En dernier lieu, la lecture est considérée comme « un processus symbolique » car le sens retiré de la lecture est mis en relation avec le contexte culture et les schémas dominant d’un milieu et d’une époque. Les circonstances socio-historiques de la réception doivent s’en remettent au métatexte, c'est-à-dire à ce qui a été publié sur ou autour d’un texte, dans les journaux, magazines, revues, etc.

latino-américaine, où de nombreuses constitutions étaient fédérales dans leur forme tout en fonctionnant concrètement de manière essentielle- ment unitaire, a alimenté le scepticisme qui prévalait sur l’utilité du modèle fédéral dans des pays où la culture politique fédérale faisait défaut. En Eu- rope, la lenteur des progrès vers l’intégration, tout au moins jusqu’au milieu des années 1980, voyait également s’éloigner l’idée d’une Europe fédérale. En outre, à la fin de cette période, la désintégration

nature humaine .Nature humaine différente selon époque et mœurs. Apologie de l’anthropologie (étude dans son milieu) et ethnologie (différences et rapport entre les peuples). - Effort pour comprendre l’autre et ses différences. La raison est libératrice, outil important pour juger les préjugés pour passer de la simple opinion au savoir objectif. 3 L’importance de l’éducation et de la pédagogie. - réflexion sur l’éducation par les philosophes des lumières. - Rousseau : Emile ou de l’éducation

masse totale du genre humain [...] marche toujours, quoique à pas lents, à une perfection plus grande[2]. » Les auteurs de l'époque croyaient que, malgré des retards et des lenteurs, l'humanité pourrait accéder à la raison, grâce à la diffusion de la culture et du savoir[3]. D'autres penseurs à l'époque, Hume par exemple, refusaient de lire l'histoire comme l'accomplissement d'un dessein. Jean-Jacques Rousseau, pensait que l'homme était perfectible, mais que les progrès ne seraient jamais ni garantis

Les sophistes, nouveaux maîtres de la Grèce Hegel, dans ses Leçons sur l’histoire de la philosophie, souligne le rôle décisif joué par les sophistes dans l’histoire de la pensée : « les sophistes sont les maîtres de la Grèce, c’est par eux que la culture proprement dite y est venue à l’existence. Ils ont pris la place des poètes et des rhapsodes qui étaient auparavant les maîtres universels ». Les sophistes condensent en effet de nombreux traits de la réforme culturelle qui agite la Grèce au siècle

ans en prison pour avoir braqué un magasin, a donné la mort à deux personnes sans intention de la donner quand il avait 17 ans. Il nous explique comment se passe sa sortie et sa réinsertion. Il explique que sa sortie de prison a été totalement libératrice. Il nous dit aussi qu’il doit tout réapprendre, comme vivre en communauté, recréer des liens familiaux, ... « Quand on sort de prison, on veut tout faire tout de suite. Pourtant le mieux est de prendre le temps et surtout bien se faire accompagner »